宣昶玮：人体人格机能国家理论学说和理性社会政体研究介绍(

一．引言

凡是关心人类社会当今和历史现状的，无不都对人类社会的具有太多的弊端和重大的缺陷而深感需要改进，甚至需要革命性的改造方能使人类社会变得美好一些。当今和过去的人类不但有许多极端势力祸害，例如现今的苏丹达尔富尔人道灾难、过去的卢旺达大屠杀事件；还
有各种制度的和文化的缺陷造成的，如中国的六十年代的饿死人事件、苏联的大饥荒饿死人事件、一些国家顽固的坚持专制独裁、严重侵犯人权的事件，以及吸毒、艾滋病、暴力犯罪现象、贫穷现象、环境污染、核武器战争的威胁，等等。

总之现在的世界不美好，而是有太多的社会问题、制度问题、思想价值观念问题、文化问题等需要解决和纠正弊端。

现在东西方社会都不完美，都问题多多；而原有的思想家给人类提供的思想如"三权分立"、权力制衡、人权保护、"大同社会"，等等，虽然很好，但是要么太过理想而却缺乏实现或实施的可贯彻性；要么遇到专制的抵制而无法实施；要么根本就不知道怎么去防范和杜绝这许多弊端，等等。总之前人的闪光的思想与价值观念却因为社会存在的制度缺陷而根本就无法贯彻；而怎么解决这种具体的制度的弊端和缺陷，先前的思想家们却没有了教导：先前的思想家们只是发现和发明了好的思想；却没有发明这许多的好思想的实施方法。应该用怎样的方法才能做到顺利的贯彻的问题，现在还没有理论家想出办法解决。

当初那些人文思想家发明"三权分立"、权力制衡、人权保护、"大同社会"等等思想的时候，人类社会的文明还处于蒙昧未开（那个时候是封建时期）、一切尚不文明的时期，因此思想家仅能在纸上谈兵，因此当时的思想家没有发明怎样的去实施这些思想的措施思想；所以到现在我们发现：原来这些思想家的发明全部都不涉及怎么样的去实施与贯彻之类的问题。

由于意识到这种情况，所以对人类社会给出某种功能划分和功能归类，然后才能让人们清楚的明白怎样去改进自己的社会；否则的话千头万绪的，人们也不容易清楚应该从哪里下手。

本着这种思路，笔者发明了此一人体人格机能国家理论学说，以试图让人们一目了然的看出自己现有社会究竟哪里是很有不足的？然后就去设法改造之。

二．人体人格机能与社会功能对应学说

下面，就是笔者提出的"人体人格机能与社会功能对应学说"：

*一个社会或政权的领袖人物或团体是一个人的头脑；社会的政府是这个人的心脏和心灵：其中心脏是政府的运作功能和管理社会的行动能力；心灵是政府的主导意识与主导理念；社会经济能力是这个人的体魄；自然和矿藏资源、资本资源是这个人的财富；社会的主流思想意识观念和理论、文化，以及这个社会的主流宗教和价值观念，是这个人的灵魂----上述几条特别重要，所以我们把它们列在第一位来描述。

*政权和社会的各种弊端或缺陷是一个人的疾病：政权的弊端是一个人的头脑和心灵的疾病；社会的弊端是躯体和肢体，以及五脏六腑的疾病。

*社会的国防和军事能力是一个人的武功和搏击能力。

*爱欺负别的国家的社会是一个暴徒；侵略成性的社会则是恶魔。

*政府权力和行政功能强大是一个人的心脏健康有力量，但如果这个政府是个无良无德与邪恶的政府，那么说明这个人的心灵是邪恶的；而对于一个公正道德与正义的政府，则此人的心灵是善良的。

*法制反映的是一个人是不是主张公平与正义的倾向。

*社会的组织程度反映了一个人是不是遵守纪律，和为了别人而要约束自己的个人行为的性格。

*社会的道德状况就相当于一个人有没有道德。

*国家没有社会养老送终，是此人无责任感，是忘恩负义，是恩将仇报，是遗弃老人，是一个人没有道德。

*社会不去保护妇女和儿童不被拐卖和丢失与伤害，是一个人丝毫不去保护老婆孩子，根本没有家庭观念，自己挣钱自己花，只顾自己成天花天酒地享乐：此人是个无良之人。

*社会不能保证治安稳定、保护公民的人身安全、制止犯罪，和具有各种交通的、工作的安全保障，是一个人对自己的父母与兄弟姐妹不负保护和照顾责任，也是一个极端的无情无义之人。

*一个不贫穷的国家有能力，但却不对自己的个别人民因经济陷入绝境进行人道的救助，这个人是冷血动物。

*社会公开的或者暗中的压迫和打击思想家，那是既挖祖坟又坑害子孙千秋万代的慧根的一种犯罪，是一个人最不可原谅的恶行。

*社会具有发达的教育功能是一个人热爱学习；社会具有发达的自然科学和技术创造能力是一个人是善于发明创造；一个社会具有发达的思想创造能力是此人非常的有智慧和自我完善能力良好；社会外交良好说明此人善于与邻居相处；社会环境保护做得好说明此人爱好卫生与讲究生活整洁，否则的话就是一个生活邋遢之人；社会的文化能力则显示一个人是否受到过良好的教育，是否博学等。

*政府的管理社会与制定政策、与实施等的能力，反映一个人持家做事是否精明与精练。

*社会是否考虑人民的就业安排与人人有工作、有饭吃，反映的是一个人是不是对兄弟姐妹有情有义，是不是有热爱人民的道德，是不是有关心朋友的品德。

*一个社会在不损害别人利益的情况下的利用全球资源的能力，是一个人的外交活动能力和互惠互利的交往能力；而那种大量利用国外自然资源和市场资源的同时，却是采取坑害与转嫁污染给别的国家的，同时又不愿对国际社会承担义务和责任的社会，就是一个人无良之人的钻营与坑蒙拐骗、损人利己的能力。

*社会对公众的欺骗或诚实的能力与品质，则是一个人的最基本的品质与道德；热中对人民进行欺骗与愚弄的国家，此人一定是个奸诈之徒与道德极端败坏之人。

*一个社会的政权和政府是廉洁的，说明一个人是非常廉洁与品德高尚。

*一个专制独裁的社会相当于一个人强梁和人交往处处要欺压别人，性格凶顽，粗暴蛮横，而且多吃多占多拿多要还不准别人说一个不字：此人是个奸诈强暴之徒；民主的社会则是一个为人温文尔雅，性格温和善于相处，有教养也有绅士风度，是一个文明之人。

*一个社会具有的自我体制完善与改进能力，说明一个人是积极向上，一直在进步的；也说明此人善于锻炼和健康，并逐渐改良不良嗜好，从善如流。

*整个社会人民是幸福的，说明此人也是幸福的；否则的话整个社会人民都不幸福，那么此人就是一个不幸之人：因为他是一个不幸福的人。

* 社会文明和谐是一个人的教养良好与品德优良；社会成员互相粗暴与不和睦说明此人粗鲁，是一个毫无教养与无品无德之人。

*一个国家对全球、对全人类的能贡献能力是一种非常重要的能力，一般包括如下几个方面：

1．和平促进与和平保障能力：出于公共道义的制止战争、维护和平、制止暴乱和制止杀戮、救助灾难、人道救助、维持和平和稳定、防止大规模杀伤性武器的全球扩散、制止生物和化学武器的扩散，等等。

2．对人类自然科学和科技发明的贡献能力。

3．对人类人文思想进步的贡献能力。

4．对人类幸福的贡献能力：包括制度方面的有关研究，文化方面的有关研究，道德和法制等有关方面的研究。

5．对人类道德进步的贡献。

6．对人类社会体制等方面改进的贡献。

7．对人类的医疗科学与技术方面的进步贡献。

8．对人类的文化文明与进步方面的贡献，例如文学和艺术，宗教等等方面的贡献。

一个社会对全世界有非凡的贡献与能力，那么他就是一个圣人一般的人物，应该受到全世界的尊重与推崇。

上述的能力相当于一个人是对他的是家庭有贡献的、有家庭责任感的、负责任的、积极的、是个有功之臣；还是一个败坏家业的、毫无家庭责任感的、坐吃山空的、不思对家庭贡献和责任的人，当然这样的人也是一个不肖之徒。

而各方面都贡献巨大和具有很强责任感的人，那就相当于一个圣人了：因此应该受到世界的尊重。

三．当今世界各个重要国家的人格类型

美国社会的人格类型：

头脑精明能干；身体强壮（经济发达）；心脏功能和健康一般，心灵还算正常；财富多（资源和资本雄厚）；灵魂当今与他国对比一流，但因不思进取，必将落伍他国；头脑和心灵按照一般人们的感觉是健康的；但按照新的思想家的思想来看则是有重大疾病的。虽然如此，和其他人（国家）相比，其头脑和心灵是健康的；武功高强，搏击力量强大；对外方针方面一般还算平和，但偶尔也露出暴徒的嘴脸，不常有。只是有时有些傲慢待人；此人主张不太严格的正义与公平，但在当今世界上也算是比较好的性格；性格散漫，组织纪律性较差；此人道德有好有坏，好坏参半；没有真正的社会养老和送终，采取的是市场和政府补助的方式。因此此人责任感不强，半遗弃老人的人；美国在保护兄弟姐妹方面也是负责任的人。但有些可能做得不那么合适，例如枪支在民间泛滥；美国在保护老婆孩子方面是一个很负责任的男子汉，对妇女和儿童保护的很好；美国在对待思想家方面方面是个好人；美国是一个爱好学习的人；善于发明创造；美国智慧的自我完善能力尚好，但他似乎缺乏进步动力；美国善于与邻人相处；也热爱卫生讲究整洁；受过良好的教育；美国是一个持家做事不怎么精明与精练的人；美国是一个关心别人的人，但关心的能力不够；美国对世界资源的采用数量巨大，但也对世界起到了良好的维护和平和促进民主与人权保护的进步作用；但也污染了别的国家，而且又不愿意降低能源碳的消耗，因此美国有他的奸诈和损人利己的品德成分；在对待人民方面美国是一个比较诚实的人，少有欺骗；美国是一个廉洁的人；美国没有专制独裁的性格，是一个文明的人，不奸诈和粗暴；体制进步方面美国是一个骄傲自大不知改良和不从善如流的人。

生活上美国是一个幸福与苦恼参半的人；美国是一个有些教养，但并非君子的人；美国对人类的贡献巨大，但他的思想创造能力却不高，虽然他比其他人要高许多；体制完善能力更加低下，可能会落伍和成为人类进步的新的障碍和阻力。美国现在不是一个圣人，只是个不完美、有着浑身缺点的想做好人又有些私心的侠客之类；他需要自我反省，否则的话他有堕落的可能：是不是一变而为世界的祸害？例如如果世界能源和资源一旦无法满足"美国生活方式"的需要，美国人民是不是要把美国逼迫变化成一个恶魔呀？

美国浑身包括头脑和躯体，以及五脏六腑都有些大大小小的毛病，其灵魂也是有疾病的：只是这种灵魂里的疾病只有当今一流的思想家才能清楚，因此世界和美国本身是完全不知道的。综合来看此人在当今世界上比较先进，因此有些傲慢而不知"人外有人，天外有天"，而且身体和灵魂里隐蔽巨大的隐患。

美国是个经济强人、政治巨人、思想时人、人文学人。美国没有什么传统文化和悠久的历史，一切都是从别的大陆引进来的。

美国过去学来的和引进近来的这些先进思想和人文营养，应该快过时了；但他却不思改进和人文思想发明创造，因此美国必将衰落：所谓三十年河东，三十年河西是也。美国大概避免不了这种宿命。

苏联人格类型：

苏联是个头脑昏庸简单的人；身体不弱；心脏健康有力量但心灵含有邪恶之人；财富很多；武功高强，但是个暴徒；灵魂本来想修养一番，可实际上后来却是最堕落和沉沦；半遗弃老人：因为他没有社会养老送终；乃一奸诈、粗鲁、蛮横霸道之人；爱欺负别人并霸道无理；智慧创造力等于零；对公众欺诈愚弄；爱学习；守纪律；不思进取；更不从善如流；此人没有什么幸福可言；也不讲公平和正义；人爱***；保护家庭成员尚算负责，但同时他自己却欺负与摧残家庭成员：综合来看此人还是一个无赖和恶徒；他做既挖祖坟又坑害子孙千秋万代的慧根的事情（因为苏联迫害思想家），是一个人最不可原谅的恶行；他不知完善自己的人格并从善如流，因此病入膏肓：成为世界上一个失败的败家子的典型；从对世界和人类文明进步的角度来看待，则苏联是一个败坏家业的、毫无家庭责任感的、坐吃山空的、不思对家庭贡献和责任的人，是一个真正的不肖之徒；但苏联不是一个恶魔。

朝鲜人格类型：

现今的朝鲜是个头脑昏庸简单且心灵邪恶的人；身体虚弱骨瘦如柴；心脏健康有力量但心灵邪恶；财富方面一贫如洗；武功练的三脚猫，有当暴徒的欲望；灵魂属于修炼邪教一类；他的智慧创造力等于零；对公众极端欺诈愚弄；不爱学习；守纪律；丝毫不从善如流；热爱专制独裁，政权权力现代社会还搞封建世袭：让世界目瞪口呆；该国国民毫无什么幸福可言；也不讲公平和正义；人特别爱***；同时侵犯人权摧残家庭成员；综合来看此人是一个无赖和愚昧痴呆患者；从对世界和人类文明进步的角度来看待，则朝鲜是一个对世界只有破坏而丝毫没有的贡献的人，乃一败坏家业的、毫无家庭责任感的、坐吃山空的、不思对家庭贡献和责任，也不对别人负责的人，是一个真正的不肖之徒；此人是不是一个恶魔有待观察。

当前的朝鲜是个经济骷髅、政治衰人、思想败人、只有个把野汉子与之暗中勾搭的人文寡妇。

日本过去法西斯社会的人格类型：

头脑精明、能干、邪恶、残暴；灵魂极端堕落之人；身体壮实；心脏健康力量强大，但心灵极端邪恶和残暴；身无分文的穷光蛋、穷途潦倒的赌徒；武功高强的残忍之徒；性格粗暴奸诈，欺男霸女无恶不作；守纪律；毫无幸福可言，热爱堕落沉沦；对自己家庭根本无爱护之心，残害手足、道德败坏、穷凶极恶、祸害邻人残害同胞、欲荼毒天下；思想创造力等于零；成天思考武装自己残害天下；对世界的贡献就是破坏与摧残。

日本现在社会的人格类型：

头脑务实而平凡、一般之人；身体强壮；灵魂世俗而空虚、平凡；心脏功能一般，心灵务实而世俗；财富方面存款巨大，房有十间，地有十亩；武功不弱；对老人一方面照顾有加，到最后却遗弃老人：因为他不搞社会送终，因此也是个无情无义之人；对人民诚实无欺骗；纪律一般，比美国多些纪律性；成日为金钱奔波，活得很累，毫无幸福可言；廉洁奉公；讲究公正正义尚好；保护家庭成员责任心强；爱护妇女儿童；钻营投机将别人资源尽为自己所用，但也挤出一点财富回馈别人，只是很是吝啬，不怎么大公无私也。

日本是个经济巨人、政治矮人、思想侏儒、人文穷人。无传统文化的博大精深，也无雄厚的人文底蕴，也不追求人文素养，只是想着经济发达和科技辉煌，是个势利世俗、利欲熏心、急功近利的，一个浑身珠光宝气、浓妆艳抹、性感妖娆的庸俗的富妇人。她除了崇拜金钱和从外国学来好色之外别无所长，是个人文穷汉子：是一个庸俗的没什么文化的俗人。

四．理性社会政体研究介绍

关于合理社会政体的最新思想，主要要点是经过研究发现：以前已有的社会产生的政体全部都是各个社会集团利益斗争的结果，而不是理论上的"合理政体"，即理性主导下的选择结果。而且普遍具有的情形是政府或政体完全不考虑社会的理性因素即社会的理性与灵魂对于社会、对于社会发展与管理的重要性和巨大价值，而全都一概的让各种非理性因素如利益角逐占据了绝对的主导地位；以前的各种社会政体学说如三权分立、大同社会、共和体制、联邦体制等，均未考虑理性对于社会的巨大价值，而全部都把目光集中到利益分配和考虑互相平衡与制衡的关注上去了：这是考虑了枝节而丢掉了关键。因为社会的理性是社会灵魂深处的东西，是社会大脑深层次的东西：一个社会其大脑和灵魂重要，还是四肢和衣着等重要？人是理性即智慧的动物，人的理性的地位和对人的价值与意义也远远大于非理性。而以前我们倒好：我们不去充分的利用人的智慧即理性，却在其他不太重要的地方大做文章：这不是舍本逐末么？

因此，今天我们提出理性社会政体的思想，就是一种巨大的思想的革命，对人类的进步具有重大的思想和理论意义，其价值和意义都非同寻常。

在理性政体研究之中，我们归纳了当今存在的六种现行政体。因为文字较多，笔者让其单独成篇，另文发表；而关于理性政体的实施构想笔者也专门成文，另文发表。

以上，就是笔者关于理性政体的相关研究与思想。

过去人类只让权力、权威、军阀、强人、政党、政客，以及统治阶级来主导社会；现在我们提出理性政体的思想，让社会的理性来主导社会：这是不是一场巨大的思想与观念的革命呀？是不是一场体制革命呀？

我们提出的理性社会政体的社会，相当于一个社会是一个很有头脑很聪明的人，他办事和处人处事依靠的是聪明的头脑，而且他的头脑也是一个正常的，有理智的；而现在和以往的社会则是一个头脑浑浑噩噩既不怎么精明，也不怎么明白的一个傻子一般的人：因为过去的社会的主导力量全都不是理智和理性，而是完全被非理性的利益、强人等等所左右了，因此过去和现今的社会都是非理性主导的社会。而这样的社会，就相当于一个人是个傻子。

而且用这样的方式来比喻现在的社会，是非常贴切的。

从这个比喻之中，也应该能够看出我们提出的理性社会的巨大思想价值，和对于人类的进步意义来了。

五．结束语

我们发现自从法国大革命以来，人们对社会制度之类的问题，思想的进展已经停止；而中间出现的世界社会主义运动，则把这个问题完全掩盖，由着马克思主义横行天下了，因此造成思想的进展在这个领域实际已经停止，再也没有进步了。

可是，这个领域内的问题和错误却日积月累的存在，于是引起了笔者的关注。

经过一段时间的思考，于是便有了出现在这里的人体人格机能国家理论学说，和理性社会政体研究。

我们的研究不过是提供给关心社会制度进步的人们一套简洁的分析与观察理论工具，下面的事情，则要靠读者自己进行理论判断：究竟什么样的社会体制是最合适的？

我们又把当今世界一家独秀的美国，和已经制度失败的苏联，以及过去的日本和现在的日本等都拿来用我们的分析工具剖析一番：让人们看看各个不同的制度究竟是什么样的？以给人们一个初步的印象。至于接下来的一些事情，就靠人们自己去做了。

因为世界还不完美，所以思想家就需要继续努力；而不是因为已经有了孟德斯鸠和卢梭，后来的人们就可以放下心来睡大觉了：这就是笔者所要通过本文点明的问题。

另外马克思主义和"科学社会主义"靠着不成熟的思想和学说干扰天下；人们也应该在揭露这些错误思想和学说的同时，给出正面的思想和理论建设才行：这样才能从根子上肃清上述谬论的流行；仔细想想，难道不是如此吗？