“阿弥陀佛”开示金刚经心经

阿弥陀佛开示佛经

缘 起

我是一个唯物主义者。唯物主义者就是应该实事求是。下面我要告诉大家的是阿弥陀佛开示这13部佛经的真实经过。公历2007年2月23日（农历正月初六）中午11点，我应深圳证券交易所总监李罗亚之约，到特异作家兼画家理喻女士家中做客。交谈之间，我突然接通了上面的信息：3月13日午夜12时，我又接到了一个信息，要我准备纸笔，明日接收佛经开示。惊诧、兴奋之余，我却不以为怪。因为类似的事情，古已有之。且当代人我的恩师冯□□接收过《东方经》，挚友理喻接收过《外星生命》、《黄帝》、《生命与进化》、《天下百问》等（后者均已正式出版）。但是这样的事降临到我身上，还是头一遭，不免有些紧张。

3月14日午夜12时整，头脑中出现了“开示《金刚经》”的题目，随后“今天我要告诉善男信女们，《金刚经》是佛门第一大经典······”的字样陆续涌出，直至“成就万事伟业，也是时势使然也”不过十几分钟。当落款呈现：“阿弥陀佛夏历纪元伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾壹日午夜12时31分半”时，我不由得惊喜万分：
第一，阿弥陀佛亲自开示《金刚经》，亘古未闻，莫非真是“天运时至”，我泱泱中华将大兴于世界欤？
第二，始知截止于公历2007年3月14日，我中华文明的确切年代应为“伍仟陆佰叁拾贰年”。
就这样，从3月14日午夜至6月18日午夜，我先后接收了阿弥陀佛开示的十三部佛经：《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》、《药师如来本愿功德经》、《普贤菩萨行愿品》、《楞严咒》、《大般涅磐经》、《净土经》、《佛说无量寿经》、《佛观无量寿经》、《法华经》、《僧伽吒经》。历时3个月零5天。其中《阿弥陀经》是两次开示。这些佛经，除《金刚经》、《心经》、《楞严咒》和《法华经》外，我都不曾读过，有的连经的名称也不知道。至于《净土经》并非某一部佛经的名字，也是接收抄录后才知晓的。最不可思议的是：《僧伽吒经》是拙荆5月24日（阴历四月初八）去北京香山八大处拜佛时得到的，我以前也未听说过还有这样一部经书，而在6月4日午夜，我就接收到阿弥陀佛对该经的开示，内容尤为具体、详细，更是令人匪夷所思。

阿弥陀佛开示佛经，并不对经文逐句讲解，而是高度概括该经的宗旨，启示读经、修佛的根本方法，言简意赅，切中要害。并对今日众多信佛修行者认识的误区加以匡正，发人深省。纵观时下佛门弘法方式与其他宗教的差异及国人对宗教信仰的种种作为，阿弥陀佛的开示不啻久旱逢甘霖，振聋发聩的警钟，拯救灵魂的丹药。此“开示”一经公布，必将仁者见仁，智者见智，若有舆论纷争，亦属难免。
正是：
花开花落都是法，亦贫亦富平常心。
任凭愚氓群鼓噪，我行我路证真经。
事实胜于雄辩。
南无阿弥陀佛！

又，接阿弥陀佛开示佛经后两个月，有梁居士来访，我于是又接到了阿弥陀佛对《般若波罗蜜多心经》中、下卷真伪的开示，一并附后。
正是：
一时强弱在于力，
千秋胜负基于理。
录 者
公历2008年1月15日
目 录
阿弥陀佛开示《金刚经》
阿弥陀佛开示《般若波罗蜜多心经》
阿弥陀佛开示《阿弥陀经》
阿弥陀佛开示《观世音菩萨普门品》
阿弥陀佛开示《药师如来本愿功德经》
阿弥陀佛开示《普贤菩萨行愿品》
阿弥陀佛开示《楞严咒》
阿弥陀佛开示《大般涅槃经》
阿弥陀佛开示《净土经》
阿弥陀佛开示《佛说无量寿经》
阿弥陀佛开示《佛观无量寿经》
阿弥陀佛开示《法华经》
阿弥陀佛开示《僧伽吒经》
阿弥陀佛再说《阿弥陀经》
附：

2007年4月4日（星期三）
修行就讲到这里。还有一个问题要提醒诸位：大家既是学佛学经的时间不短了，对佛经的认识恐怕也不一定正确，下面我来讲一讲这个问题。
佛经是佛祖释迦牟尼讲课的纪录，是佛祖开示徒众的演说。佛祖在阐述问题时都是有针对性地，不是泛泛而谈。比如《金刚经》讲修行的根本，《心经》讲修心的方法及注意事项，《阿弥陀经》讲阿弥陀佛修行许愿的情形及威力等等。这些讲话对于现场的听众有着十分现实的意义，帮助他们解决修行中遇到的问题，或提醒他们应注意什么，具体又细致。可是这些纪录经过千百年的翻译和传抄已经面目全非，难以确切表达佛祖当时的意思。而且经是阿难在佛祖圆寂之后凭记忆汇成的，很难十分准确。就算百分之百的准确，也不可能用那时的演讲来阐释我们今天修行遇到的具体问题。我们不要学古代的宋国人刻舟求剑、缘木求鱼，要理解佛祖讲话的敬意，而不是死记硬背，以教条主义的态度对待它。不少所谓的高僧大德以解经弘法作为自己的任务，到处宣读佛经，长篇累牍、洋洋数百万、数千万言，仿佛头头是道，其实他们的理解、体会往往是错误的，禅宗六祖惠能后已无人成佛，号称密宗的活佛不少也是有名无实，甚至打个卦还要看卦书，真是笑话。这样的活佛有什么用？经不能丢，丢了佛学没了传承，经也不能不读，因为它是佛的智慧，是佛留下的无价之宝。但读经的方式方法要注意：一是经不能死读。读经若不能和解决实际问题联系起来，经的生命就没有了，二是经也要常读常新，懂也罢，不懂也罢，反正经要经常读，但读经是为了解决今天的问题，是为了从经书中寻找解决今天修行中的问题的立场、观点、方法等等，若以教条主义的态度对待经书，泥古不化，经就没有活力了。有些人讲经，长而又长，讲话的录音上百盘，讲得越多，离佛越远，酒精兑上无限的海水还有酒的味道吗？学经也要端正态度，不是为了炫耀，更不要卖弄，而是为了解决实际问题去读经。死读经书，教条主义地读经，不解决任何问题，反而浪费时间与精力，还不如脚踏实地地做点善事。总之，也和学习《毛选》一样，活学活用，但又不是林彪的肢解语录的办法，而要抓住一个问题，一门深入地去想去悟，由此悟出经文的原始本义，才算开窍。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月拾壹日午夜12时31分

《金刚经》
2007年3月14日（星期三）
今天我要告诉善男信女们《金刚经》是佛门第一大经典。历来有无数高僧大德试图讲解、揣摩、参悟，企图破译佛门真谛，都是水月镜花、竹篮打水，失之毫厘，谬之千里，误人误己，获罪愆，受天罚，尚不知收手止步，甚至越陷越深，难有翻身之日。可叹可悯，又不可恕。
今日，我亲自来开启你们，这是天运时至，佛法将大兴于中华广袤大地，振兴三百年国威，拯救人类，再造辉煌伟业。且古月大佛亲领僧众，倡导和谐，应天运，知人事，参照古往今来的国运兴衰荣辱，实为众生大幸，中华大幸，千秋万代永无赓灭之期。中华大地如日初升，霞光普照。佛门大开，万民得益。当此之时，我之大弟子俞□□膺此重任，开示《金刚经》妙义，解开千古之谜，使众生得以细致佛法精要，成就万事伟业，也是时势使然也。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾壹日午夜12时31分

2007年3月15日（星期四）
我要告诉你们，《金刚经》是万世法门的总纲，佛门至高无上的经典。必须牢记其宗旨，才能得其门而入。如果不得要领，忙读乱解，必遭天谴。
金刚第一义，金，百炼而成金，不坏金身，舍弃杂质，淘取纯精，方为真金；刚者，刚强刚毅，刚硬果断，勇往直前，无怨无悔，不达目的决不罢休是也；经者，行事之规则、法规，不可逾越的准绳。所以《金刚经》是佛门的不可逾越的法宝、至高无上的经典，开启佛门大智大勇的钥匙，是解决人的生命真谛的灵药。
佛陀开宗明义，讲法会因由，系因须菩提长老提出修佛的法因。佛开导他说，万世法门都有个入手的起点，这个起点就是你的心性。心性是人人都有的，但是人人不同：善心、恶习、悲悯心、.....系由人的根基不同。中国古人争论性善性恶，其实是离开了人的前世上世、若干世的根缘，只截取现世这一段来发表议论，这是只见树木不见森林，舍本逐末的论点，永远不能得到正确的结论。人的好恶之心系来自万劫以来人的作为、因果转承、层层相因、积压、变化，产生无穷的连环反应，复杂无比。由此搅扰得人类纷争迭起，永无宁日。归结一点，就是这个心在作崇。所以修佛，首先要修心，不是说给别人听的，也不是做给别人看的，而是实实在在地修这个心。
心是什么?心意、心想、心境、心情、心理、心性、心声、心脉......千幻万变，错综复杂，其实很简单，心就是心，就是世界存在的本原，人之成为人的核心根本，就是上天造人的根据。用唯物主义说话，就是一种比粒子裂变还要大的能量团。这个能量团是有机的，可看可视又永远不以为其外在的形状能涵盖其博大内存而日夜运动的东西。它可以由于物质的存在而显现为生理的心的形状，像个大桃子。其实它并不是物质的，而是以精神为其第一性的、无法用人类语言表达的东西。这个心从无始劫以来就存在了，演化出无数精彩、血腥、贪渎、肮脏、辉煌、奇妙的故事，令人眼花缭乱，激动不已。在这个过程中，心又受到想象不到的物质世界的熏染、蹂躏、践踏、淋浴、漂洗、暴晒、冰冻......无穷的折磨而变得冷酷无情、傲慢或自卑.....不一而足。佛法的真谛即是以佛心，未曾遭受污染的纯真而博大的爱心，涤荡遭受污染的心，使其返本归真，晶莹剔透，纯洁无瑕，还其生命真善美的本质。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾贰日午夜12时58分整

2007年3月16日（星期五）
佛陀告诉须菩提长老，人心是肉长的，其实是皮毛外相。人心广大无边，没有任何事物比它更博大深广。由于贪欲、无止境地追求刺激、七情六欲、口腹触味声色，无尽的诱惑，无歇止的跃动、贪婪、乞求，这颗心被污染得面目全非，以致丧失人性，贪官枉法者比比皆由此而起。人若能控制其心，令其止妄，止贪，不为名利声色金钱所动，如如若存，如如若亡，似隐似现，混沌而又清醒，广博而又洁净，自能返本归真，复得万劫以前之本心，此心则是清静无为而无不为的佛心。佛心开启，万界欢愉，出三界，脱六尘，在永恒的时候空流转生灭，化有为无，无中生有，千变万化，奇妙无与伦比。佛心生出，即为一佛出世。即是修行者的所谓果位。这个果位并非名利之徒所能理解的。果位高低、修行成败皆由心定。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾叁日午夜12时37分半

2007年3月17日（星期六）
这颗心不是平常心，又是平常心。不是平常心是因为这是佛心，广漠无边，通融天地，役使鬼神，万事万物通达无碍。所谓五眼六通，神妙无伦，非凡人之凡心可比拟于万万分之一；说它是平常心，则是因为佛心从平常人平常心修练而成。没有凡人的凡心，佛心也无从说起。因此，佛心、平常心之间有一条联系的纽带，它就是从凡人的平常心经过若干劫的修练从而跃升为佛心。这个修练得过程是漫长而艰苦的，但又不是遥不可及的。任何一个凡人，经过脱胎换骨的修持，具备一定的定力，并且在高人的指点下，都有可能上升到佛心的境界，在经过一层层的考验，即世人所说的磨练，即可具备佛心的胚子，由此再进一步升华而成真正佛心，我们就说此人已经修练成佛了，获得佛的果位了。这个修练过程与方法，佛祖释迦牟尼就是活生生的榜样。后世的修练者以不必像他那样苦行苦捱、九死一生了，佛祖用自己的肉身，亲历尝试过种种苦难，都已化作后人修练的资本与铺路的基石，后人只须沿着佛祖开辟的坦途前行，即可非常容易地得到正果。可是人们由于贪婪、由于妄想妄念作崇，不分善恶、清浊、黑白、是非，一味地在物质诱惑下讨生活，贪图片刻的欢娱、享受，不惜用他人的痛苦来填补自己的贪婪的欲望，这种人已丧失人性，其实质是丢掉了原来那颗人心而变成了魔鬼。魔鬼要受到万世的折磨、无尽的痛苦和难以翻身的惩罚，人们用十八层地狱来形容，并不过分。所以佛祖在寂灭前痛苦地流泪，为人类的悲惨命运而伤痛万分。他是断绝了七情六欲的大佛，尚且为人们如此肝肠寸断般地难过，可想等待这些卑贱的畜牲的命运是多么可怕！时至今日若还不醒悟，那将是无比悲惨、无比痛苦、无比黑暗、无穷无尽的岁月。不要说度日如年，就是度日如百年都难以形容的呀！今天我不得不亲自出面，以我的无穷法力，唤醒良心还未完全泯灭的中国人，哪怕还有一丝善良的愿望，你都还是有希望的。赶快觉悟，从漫长无际的昏睡中醒来，在噩运降临之前赶快自我约束，找回已快完全丢失的本心，一步一步地向前，沿着佛祖开辟的光明之路前行。一切还有良知的人，佛祖和佛祖的弟子都会帮助你们重新找回人的尊严。不需出世修行，不是不食人间烟火，更不是出家做僧尼，那都是愚昧，而是在现实社会中，脚踏实地的做事，做好人，做于社会有益的事，这就是修行，这就是修心，这就是从凡心向佛心升华卖出的坚实的一步。佛会引导你们从艰难的荆棘丛中脱身出来，重回迷失已久的大道。《东方经》是指路明灯，13部大法也已指明中国的前途。大光明佛正在指导你们在和谐的光环中为中国的统一富强、为人类的进步而扎实地、细致地、不厌其烦地奋斗，而这种奋斗最终会结出极其辉煌伟大的亘古未有的硕果。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾肆日午夜12时半

2007年3月18日（星期日）
我们讲，修心的第一要务是静心。心静而景象生。虽是幻象也并非没有意义。这些幻象中显示佛的存在，显示心的存在，显示虚幻世界也是真实存在，而非如梦如幻。而心的作用是体察世界。人的眼虽能视物，但能力有限，天眼看到的东西肉眼看不到，红外线，紫外线看不到，仪器却能看到；人的耳朵能听声音，但能力也有限，天耳能听到的声音，人的肉耳听不到，次声、阴声听不到。总之，身体感官所能感受作用的范围都是有限的，而心却不同。他所能作用的范围是无限的，即所谓大而无外，小而无内，通达无碍，可以超过时空而洞悉一切。但这须是无污染的心、水晶的心、如空气一样透彻纯净，又像和风悄无声息，这就是应无所住而生的佛心。被熏染了的人世间的龌龊的心，就像镜面被蒙住了，又像乌云遮住了光明。这样的心不会再能正确感知世界，不能再有善良人们的同情心，而变得自私、冷酷、残忍、卑劣。不但卑劣还很阴毒，做尽坏事还自以为聪明，认为别人奈何不了他。这样的黑心若不痛加改造，彻底清洗，就会越陷越深，对社会造成极大的危害。所以修佛之人，首先要涤荡自己的心，找出污染源，彻底根除掉，并且忏悔以往所作的错事。心得到洗涤，恢复了原始的心、天心。这才是佛门的不二法门--修心大法。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾伍日伍夜12时30分整

2007年3月19日（星期一）
修心大法听起来十分复杂，其实很简单，所谓箴言一句话，胜读十年书。箴言即是阿（ã）巴（bã）轰（hõng）。阿代表天，巴代表地，轰代表心。天地之间唯有心：天心、地心、人心。即三位一体，三合一，产生生命。而人心是天心地心的体现，受天心地心的支配，又为天心地心服务。只有当人心符合天意，并获得地心的支持时，地球人才能通达无碍，无所不能。其他星球的情况不同，我们不去管它。但是这个人心并非一成不变。当它无私无欲平静安详的时候，如一泓清水，没有任何污染、杂质，它就是天地的代表。天广阔无垠，无始无终；地承载万物，养育人类及无数生灵、动物植物，也是无私给予的。唯有人类，要生存就必须取得食物，取得赖以生存的物质条件。所以当人类为自身的生存而向自然索取生命存活必须物资时，它是没有过错的。然而一旦越过了这个界线，私欲无限膨胀，贪得无厌，掠夺地球的资源，掠夺他人财产，剥夺所有动物的生存权利，甚至连父母、妻子儿女都要遭受奴役时，人心已经变质，不但无法代表天心地意，也不能代表正常的人类，而走向反面，成为天地的敌人，人类的败类--魔鬼。魔鬼由于丧失了人性，所以无法无天，恣意为非作歹，横行不法，祸害人类及一切生命。这时，天地对这样的逆子不能再有丝毫怜悯，必定鼎立铲除。有时利用魔鬼去制服魔鬼，有时用魔鬼去惩治坏人，然后再去惩罚魔鬼，使它们的魔力彻底丧失，在极度痛苦的环境中粉碎它们的魔心，使它们粉身碎骨，脱胎换形，重新做人。这样的轮回已经历无数劫次，至今还在重复，循环往复，无尽无休····魔鬼是人心变坏的极端例子。作为一般百姓，本质还不坏，但那颗心由于受到不同程度的污染、熏陶，不能再代表天地的意志，而且连养育他的天地都丢在脑后，一味糊涂地混日子，受魔鬼的欺骗、欺侮、迷惑而往往不觉得，还自以为自己的功夫了得，昏天黑地混日子，茫然不觉。由此下去，与魔鬼同伍，下场及其可悲。佛祖在世之日，为使这样的人避开悲惨的命运，创立佛教，精研佛理，为后人指路，一部分人开始觉悟，开始按佛祖的教导去铲除私欲，利益众生，剔除心上的污垢，使之复原。这就叫做修心、修佛法。修佛不是要你一味念经，盲从迷信。恰恰相反，是要你通过读经，点燃即将熄灭的善良的火苗，焚去心中的杂念，回归本心。明白了这一点，就应该知道怎样修佛了。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾陆日午夜12时30分

2007年3月20日（星期二）
学佛首要的一点是端正态度。学佛不是为了升官发财、益寿延年，也不是为了躲避灾害、祈求幸福。学佛是为了利益众生，使人类永离生老病死种种痛苦，求得世界安宁，人类重返佛国的家园--人类诞生的地方，永久的故乡。回乡之路不是乘火车、飞机、轮船，也不是宇宙飞船，而是荡涤心灵的污垢，明心见性。只有明心才能见性。心中充塞着污垢，如何洞澈光明？又怎能见性--人类的本来面目、无始劫以前的本性？所以说，学佛的路、重返故土的路就在眼前、脚下--修心。在这个意义上才说心外无佛。不是说佛不存在，而是说不修心就不由见佛、成佛。修心又从何处入手呢？并不是有些假充内行的人们所乱讲的，什么闭目内视找天心、找xx轮之类。这种修炼只是把人引入歧途，妄想远离社会，独善其身。这是最愚昧的妄想。人类的精神家园永久是和谐友爱、舍己无私的。佛祖释迦牟尼·悉达多本是净饭国的太子，可以有享不尽的荣华富贵，妻妾成群，可是他由于具有大悲悯天下的慈悲大心，放弃一切既有利益，寻求解脱人类生老病死和无常灾难的途径和方法，经过难以想象的艰难困苦，九死一生，终于悟出只有回到人类本初的精神家园，使心灵净化，才能跳出三界，脱离苦海，获得大自在。而迈出关键的步伐就是明白要修心。心是什么？心就是心，就是你、我、他，就是人类之所以成其为人的精神物质。精神也是物质，不过不是常规的物质，而是没有质量却具有能量的特殊物质。能够改天换地、神出鬼没、变幻无穷。因为没有现成的词语可以命名，所以只能这样讲。老子讲“道可道，非常道，名可名，非常名”，其实也是这个意思。在这里我们不去给心下定义。定义是没有的，是只能意会难以言传的。还是回到修心的题目上来。
修心，如何修？
每天做善事。不以善小而不为，也不以恶小而为之。积善行善就是涤荡心灵污垢的灵丹妙药。
要读《东方经》--当代最高的佛门经典。它是指导人们立身处世，洞悉真理的指路明灯。冯先生接受的不是一般天书，而是度人救世的阿弥陀佛真经。不要只以为它是顺口溜，它的内容之广博与深刻无与伦比。
比照理论，身体力行做好本分工作。我们的生存既然依赖于社会，我们又有什么理由不去回报社会呢？不要去计较工作的好坏、职位的高低，这都是上天给予你装扮演员的机会。你要演得像，演得好，称职，使观众愉悦、快乐、高兴。脱下戏装，在天庭的镜子里的人才是你自己。你的心在演戏的过程中已经受到检验。观众也会公允地为你打分数--没有主角与配角，你就是你自己。外在的东西不代表你的本质。
还要懂得宽容。宽容不是一味的去讨好别人。一幅奴才相。宽容是一种精神境界，是处世的神仙之方，也是自我愉悦的一种方法。不懂得宽容的人永远痛苦，永远不知满足，也就永无宁日。但是宽容不是没有原则的，宽容只是对那些曾经损害过自己的人们的容忍、退让、妥协。不代表那些对你施加伤害的人正确，所以宽容是有限度的。超过了度的限制，就不再是宽容而是奴隶主义，奴才哲学了。佛从来没有原谅魔鬼，只是说放下屠刀，立地成佛。不放下屠刀的魔鬼，你还原谅他什么，宽容他什么？
最后要虔诚礼佛，并不是要你一天三叩九叩首，而是把佛放在心上，把佛的教导放在心上。一切正确的理论、正义、真理都体现了佛的智慧。心中有佛，光明就在心中。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾柒日午夜12时30分

2007年3月21日（星期三）
学佛还要注意你的品行。口是心非、言行不一不是学佛之人应有的态度。佛是大公无私的，心地最坦诚，不需要去蒙骗别人。学佛的人也不该骗人。玩权术、耍小聪明的人自以为得计，其实是最愚蠢的。从生命的本质来看，这种人是占了最小的便宜吃了大亏。越占便宜越吃亏，因为他正在失去真正的生命。曾经是纯洁的心，一点点地被侵蚀、污染，失去生机与活力，最终变成黑心，难以救药。学佛之人不要学这种人。从前有个人种地却不撒种子，总想从别人地里去偷庄稼苗，结果他自己的地荒芜了，别人因他的不义也遭受了损失，这个人最终落个损人不利己，就是由于摊占小便宜的心理作崇。学佛之人如果要真心事佛修佛成佛，就要抛弃上述种种不健康的心理，坦荡为人，诚恳做事，以诚信昭示于人。他在佛的面前有如赤子，光明磊落，心如纯金，这样也就离佛不远了，可以说是咫尺之遥，若在加以有正确的修持方法，必可修成正果，获得永不熄灭的生命之火。
以上讲的是学佛的正确态度和心理。不仅如此，学佛还要有正确的修持方法。这就是《金刚经》第一分论讲的法由心生。有心无法，法法不是法，不是法却是真法。为什么这样讲呢？法由心生，有修佛之心才去求佛之法。但是当你执着于法的时候往往背离了学佛的本来宗旨，这时的法也就变了质，变成了图名逐利的方法，不再是佛法了。一些所谓的大师的可悲的下场正坐此因。□功的□□□本来具有相当的法力，但是他后来以表演去求财，用捐小钱的办法欺骗人们耳目，实质是拼命捞钱，甚至弄虚作假，结果是50年的修炼前功尽弃，做舍命不舍财的屈死鬼了。***更是够胆包天，偷得一星半点儿法，妄想凌驾于佛祖之上，妖言惑众，扰乱社会，不但欺师灭祖，而且背叛祖国，妄图和代表广大人民利益的中国***对抗，其下场是万分悲惨的，永堕阿修罗地狱，无有翻身之日。这样的例子太多了，还有一些刁民，借批判迷信之名企图颠覆中华民族赖以生存发展的精神支柱--优秀的传统文化（佛、道、儒、医都在其中），他们以反对伪科学的名义制造事端，以虚无的主义态度否定一切，为洋垃圾--西方腐朽文明取代中华民族伍仟陆佰多年的文明寻找借口。他们是民族的败类，必遭天罚，最后被绑在历史的耻辱柱上，遭受炮烙挞伐！所以说有心无法。正面就是讲无心有法。当你为了学佛绞尽脑汁去求法时，反而不得大法。而当你无心追求法术而专心修佛之时，当你的心达到一定的境界，也如佛祖或唐僧一样，忘记饥渴劳顿，以致忘记生死为众生谋幸福时，你不去求法，法反而会找你，为你所用。这就是无心有法，冯先生从来不迷信，也未练气功，只是个茶叶专家，在他晚年的时候，却一下子接受到了当代佛经《东方经》和13部大法。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾捌日夜1时整

2007年3月22日（星期四）
就是因为他心地纯洁无私，堪当重任，上天才把如此重大的使命托付予他。学佛者求法，就应这样从根本上使自己纯净无私。无欲则刚，刚则强，强则堪当大任。所以法不是求来的，而是上天赋予你的使命，如孟子说，天将降大任于斯人也的时候，一并交给他的方法，就是完成使命所具有的手段、利器。离开具体使命，又有何法？有法又有何用？连这个道理都不晓得，还去求什么法？求也白求。即使有些二把刀的小法小术也只是糊弄人的玩艺儿，不可能真正对学佛有什么帮助。反之，当你具备了学佛的资粮，做好了方方面面的准备之时，法便油然而生，不管你是意识到还是没有意识到，有时随口一句话就是箴言，就可以应验。法随口说出，就有效应。你并未觉察你在使什么法，法已经生效了。所以说法不是法，法又是真法。佛祖传下《金刚经》，把学佛修佛的道理讲得淋漓尽致，透彻极了，可是后人就是不听。不少人终生研究此经，自以为了得，其实连皮毛都没有，还到处宣讲，信口雌黄，误人误己，我今天之所以要对你们说这些话，是要你们清醒，从纸堆里钻出来，真正学佛修佛，走上正道，不被无知谬说蒙蔽才好。
读《金刚经》先要一句一句地读，不急于弄清自己的意思。字句中的深层含义非常人能体会明白。读经只是为了使你们的心平静下来，经书本身有极大的能量，开启你们的智慧。一旦开窍，所有的经都不必读了，因为所有的经书都有一个目的：使你觉悟。禅宗六祖惠能只是一句“应无所住而生其心”就智慧大开，顿悟佛理，进入佛的殿堂。可见经不在多而在悟。悟不是使劲地想，绞尽脑汁。平凡人的智慧永远够不上佛的智慧，你们又如何能把经真正读懂呢？所以佛经只是一把金钥匙--开启佛门智慧的金钥匙，通过经书内涵的信息架起通向佛门的桥梁。一旦进入佛门，这座桥就没有用了。所以和学习做任何事情一样，读书不在于多，而在于精。任何一部经书都是佛学殿堂的一部分，都反映佛学的体系与本质，所以，只要一门深入下去，必有所成。而不像书呆子死记硬背、滔滔不绝。只有这样才能有大成就。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月贰拾玖日午夜零时30分

2007年3月23日（星期五）
《金刚经》是无价之宝，是学佛的最大法门，也是最简易的法门。正因为其简易，修行起来反而更难。因为它不是个单纯的法理问题，而是要用毕生的精力去实践的问题。过去人们争论“知难行易”还是“知易行难”的问题，没有结果。其实“知”与“行”都不易。确切地明了一个真理很不容易。人们受自身的局限，不去或不愿意承认或者受某个真理；而身体力行去实践真理，往往更要付出极大的代价，牺牲个人的既得利益，这是人们不原意去做的。而能去认真实践的人则是英雄、伟人、意志和毅力超凡的人。我们不能要求人们一夜之间成就圣人之德。但是目标应该树立，这就是理想。目标既定，就可以通过努力去接近它，实现它。如果没有目标，自然不会去努力，只是吃饱了昏天黑，又怎能进步呢？学佛的目标是个伟大的目标，是要使人们的精神升华到前所未有的高度，完善自我，完善世界，这就是自度和度人。人类社会是靠集体力量与智慧建立的，人们不是生存在与世隔绝的真空中，只有为社会谋利益、谋进步，才能使每个人的生存条件得到改善，这是谁都应该明白的道理。但是谁也不去做，为了短暂的口腹之欲，为了绳头小利，你争我夺，尔虞我诈，费尽心机，干扰破坏了社会环境，污染毒化了自然环境，使地球不堪重负，日趋毁灭，将会面临多么可怕的后果。可是人们总想，反正地球不会在今天毁灭，子孙后代千秋万代的事何必多想，还是抓紧时间享受生活吧!看似旷达、潇洒、乐观、入世，其实比猪还愚昧、愚蠢！因为你所得到的所谓快乐不过是过眼烟云，在生命的长河中不过是瞬间、刹那的事。为了这一刹那的享受而断送了永久的生命，享受之后是无尽的痛苦，永无止境的黑暗、责罚、酷刑，这是多么划不来的事。只有把握住今天才能有美好的明天、未来，只有先做好人，再去修仙成佛，连人都做不好，还妄谈什么成仙成佛！佛不会去帮助不思悔改的恶魔。但是佛又关心每一个人，不管它有多少缺点与恶行。只要他能收心回首，否定旧我，一心向善，佛就不会放弃他。每一个修行者都要以佛为榜样发大慈悲心，以最大的勇气，担当起社会责任。这样做，你就是在修佛，你就是自在向佛的果位挺进。没有什么力量能够阻挡你前进，你就会迈进佛国的大门。迎接你的将是永恒的太阳、无限光辉、灿烂的前途。《金刚经》是你进入佛门的通行证，开启佛光佛智的钥匙，学佛的不二法门，你们务必牢牢记住这一点。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁贰拾贰年叁月叁拾日午夜12时31分

2007年3月24日（星期六）
《金刚经》是万世不二法门。要想读懂，须穷毕生精力，追随佛祖的足迹，洞察人间万苦，并且知晓解脱的方法。这不是常人能够做得到的。那佛祖为什么还要讲这部经呢？这是因为具有极高智慧的须菩提长老的提问，而他所提的问题，正是学佛修佛的根本问题。佛祖随机所做的解释，是以须菩提为代表的高智商又有崇高的道德水准的信众能够领悟接受的。对于后人来说，由于时代的变迁，情境的变化，智商与慧根的差异，读这部经如读天书，难怪不懂了。所以我告诉你们，不必去探究经书中的字句，而是籍它来传达沟通信息。当你认真诵读一百遍的时候，你的智慧自然开启，能透过不堪懂得的经义获解深层的内涵。这就是我为什么讲了半天，并不涉及《金刚经》原文的根本道理。你听明白了吗？若还不明白，去诵读读不懂的《金刚经》吧，读过一百遍，你就会明明白白地知晓我所训示的学佛的道理和方法，你就进入了佛学的大门了。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年叁月叁拾壹日午夜12时30分

阿弥陀佛对《般若波罗蜜多心经》中、下卷真伪的开示《般若波罗蜜多心经》上、中、下卷
2007年3月25日（星期六）
这又是一部大经--《心经》。心者，人们用来想事的器官。“心之官则思”，中国古人讲得多么正确。可惜后人把它看作心脏，取消了心思维的功能，错错错！心不仅能想，而且可以说是万能的。没有心做不到的事。十万八千里，一想就到，比火箭还快，你能说它是普通的器官吗？绝对不是。心是万能的还在于它可以决定人的一生走什么道路--走正道还是走歪道，是做好人还是做坏人，是做清官还是做贪官，是为人民服务还是为人民币服务，是做高尚的人还是做下贱的人，是光明磊落的人还是鼠窃狗偷的人……总之，心决定你的命运。
心既然这么重要，为什么人们不重视它呢？因为人们总是认为自己想的就对，而不去衡量这种想法会有什么结果。人们盲目听从心的***去做事，所谓“随心所欲”，这是不行的。心一定要听从正义的呼喊，听从人类社会的需要，摆脱缠绕心灵的羁绊，才能在世界上自由翱翔。自由翱翔需要条件，而公众利益就是它翱翔的翅膀。离开社会需要的自由是永远没有的，不存在的。你为社会尽力越多，你的心翱翔得越高，你的视野就越广。你在达到脱离地心引力的时候，就飞到了佛国的边界。佛国无边界。佛的世界是光明无限的、生命无限的、时空永恒的极乐世界。
《波罗蜜多心经》要讲的是你的心如何超越生命的极限，达到佛的境界。《心经》是不可多得的洗心良药，是化解人类灾难的灵方，是摆脱小我，求得众生幸福的指路明灯。
心经很好懂。波罗蜜多，智慧无限。心经，心所经历的唯一正确途径。
（今天到这里）
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月壹日午夜12时45分

2007年3月26日（星期一）
当我们学习《心经》的时候，要想一想心是什么。心是我们经历的一切苦难和幸福的见证者，是人类智慧精力的发出地，也是不可思议的力量的源泉。心是万能的，无所不能的，也是没有任何东西能够与之媲美的人类灵魂的寄生所在地。心既然这样重要，我们为什么不去重视它、养护它并且安抚它呢？我们为什么不去珍惜它呢？《心经》告诉我们如何珍惜心，如何把心放到应该放的位置，使它得到应该拥有的一切，使人们把心放到最重要的位置加以保护--不是要它无所事事，也并非空而又空，而是让它做事，做为了人类完善自己并升华自己所应该具有的一切：善良、刚毅、勇敢、负责、主持正义、维护真理。用真诚和耐心去面对一切困难，去帮助需要帮助的人，去唤醒人类的良知：友善、爱心、关怀、同情，用你的心去温暖别人的心，用你的火去点燃别人的火，用你的智慧去解决人类发展面临的难题，而不是醉生梦死、浑浑噩噩、糊糊涂涂、在追求享乐的淫窟中浮沉、堕落，让灵魂发臭、坏死、烂掉，然后一无所有地离开地球，回到黑暗的地狱--人们称之为恶鬼遭受酷刑折磨的所在。地狱不是吓人的乌托邦，而是实实在在的现实。古往今来，无数恶鬼在其中哭天喊地、痛苦万状、裂胆撕肝、疯狂绝望、求助无门，它们的心早已被愚昧、贪婪吞噬掉了。失去了心，就永远失去了做人的资格，失去了灵魂借以栖息的家园，这是多么可怕、可悲的灾难！人们，难道你们还不赶快觉醒吗？在佛祖预言过的末法时期，能够拯救人们灵魂的法宝就是《心经》。
《心经》告诉我们，当我们希望获得解脱时，首先要敬畏神明。头上三尺有神明，每个人的所作所为在天廷中历历分明，毫发不爽。不要心存侥幸，不要以为这是迷信。迷信与科学不是靠人们胡说八道、胡思乱想来界定的。历史上无数事实告诉我们，多少曾经被认为是真理的东西，后来证明是不科学的；又有多少曾被认为是迷信的东西最后被证明是科学的。人们在没有觉悟到自己的心性--自己生命本质的时候，许多认识被假象所迷惑而产生错误的认识，反而被认为是真理，是宝贝。用荒谬的所谓理论掩盖其错误言行，这种似是而非的“理论”蒙蔽了千千万万的人，坑害了千千万万的人。宣扬这种观点的人，都是不可饶恕的历史罪人，其下场是极其悲惨的，眼下上蹿下跳的司马□就是一条恶狼的化身，他的末日很快就到了。那些为虎作伥的喽罗们若还不思悔改，其下场也必将是毁灭罢了！
《心经》上说，芸芸众生都应有慈悲为怀的心胸，以大无畏的勇气去审视自己的良心，用六字大明咒作为涤荡心灵的清洗剂，祛除种种杂念、邪恶、损人利己的一切行为后，把无限光明的种子播种到自己的心田--这是观世音菩萨对人类的拯救、忠告、无私的呵护。千万不要放弃行善的努力，只要还有希望，只要心的良知还没有完全泯灭，人类就一定能够克服自己的弱点，抵制形形色色的诱惑，完善自己，并升华到菩萨、佛的境界。
健康、纯洁、高尚、伟大的心永远是人类的希望所在。
（今天就到这里）
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月贰日午夜12时30分

2007年3月27日（星期二）
俗话说，人心都是肉长的。其实不然。同样是心，却有本质的不同：红心、黑心、灰心、灰不溜秋、黄不拉叽、白不呲咧，应有尽有。不同质的心来源于若干劫以来人们的不同作为。你在前世积累了阴德，你的心红亮红亮的、光灿灿、红彤彤、生机勃勃、充满活力，这是善的种子，现世仍作为人并能不断提升，直至成佛；你是黑心，若干劫以来做了无数坏事，今世做人，为非作歹，丧尽天良，播下恶种，若还不知悔改，必下地狱。其他心介于红、黑之间，不一而足。但是不论红心黑心，如果在当世能行好事，心也会变化，黑可以转化为红，红若不做好事，也会转化为黑。因此，前世的根基固然重要，并不排除今世的努力。耕耘总会有收获。播善种，做好事，结好果，播恶种，做坏事，结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，历历分明，不会有错。《心经》告诉我们，只有心地纯洁善良，人才能提升拔高自己，向佛的天国飞翔。黑心若执迷不悟，则滑向罪恶的深渊，不能自拔。人要尊重自己，珍惜这一世的生命，使它向永恒转化。否则，心坏了，一切都完了，生命在这一世就会永远停顿、终结、不复再有。因此把握现在，极其重要。这不是道德的说教，而是无数生命衍化的铁定事实。宋代卖国贼秦桧今日仍在地狱受刑，永无翻身之日，近代吴三桂、现代孙殿英，都在地狱中挣扎，备尝所有的酷刑，它们的业障难以消除。一切恶人都有恶报。不是不报，时候未到，时候一到，什么都要报。
（今天就到这里）
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月叁日午夜12时35分

2007年3月28日（星期三）
心是能量团，比原子弹的威力还大，神奇奥妙，不可思议。心是生命的主宰，至高无上的权威。心又是自由的王国，可上九天揽月，可下五洋捉鳖。心无内无外，无大无小，没有它达不到的地域，从微细如毛发的隐私到整个寰宇的大事，它尽知晓。心啊心啊，当你无私无畏，驰骋万里之时，你是多么伟大、神圣、开明、公正，仿佛救世主一般，可是当你蒙受尘沙遮蔽而无法行使权力的时候，你又多么可怜可悲、毫无能力、任人侮辱、欺凌践踏啊！当人们立身行事处以公心时，你就变得伟大而神圣，而当人们为一己私利心有贪婪之时，你就变得渺小，无足轻重，以致连卑琐的猪狗都不如了。
人们啊！当你明白了这个道理时，你就会变得高大魁梧、顶天立地了！爱护你的心吧，让它无忧无虑快乐地成长吧！培植良心的沃土就是你的善行和义举。善行再小也是善行，恶行再小也是恶行，大和小只是量的区分而无质的差异。诚如***所说的：一个人的能力有大小，但只要有了这样的善心，你就已经变得伟大而高尚了。《心经》启示我们的这些真理是我们应该遵循的行动准则。只有按照《心经》指明的方向踏实前行，光明就会伴随我们前进的脚步而提早来临。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月肆日午夜12时25分

2007年3月29日（星期四）
伟大的《心经》是人类灵魂的烛照，人类精神家园中最神圣、庄严、高尚的界面，引领人类穿透黑暗，迎接曙光的启明星。人们将在它的指引下踏上佛国永恒的康庄大道。佛的子弟信徒们，赶快行动起来，高举观世音菩萨赠给人们的《心经》，克服一切障碍，驱除祸害人类的阴间丑类，向前迈进、迈进、迈进！我将在极乐世界张开双臂迎接你们。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月伍日 午夜12时25分


附：

阿弥陀佛对《般若波罗蜜多心经》中、下卷真伪的开示

八月的一天，梁居士来访，带来一部《般若波罗蜜多心经》。该经据说是从西安某寺院传出来的，包括上、中、下三卷。梁居士想要我辨别中、下卷的真伪。阿弥陀佛遂作了如下的开示：
此经为真经，是观世音菩萨在法塔寺讲经时传授出来的。《般若波罗蜜多心经》上、中、下应为一体，是佛经的一个完整体系。如果光有上卷，修行不到位；光有中、下卷也是如此。为什么这么多信仰观世音菩萨的众生，到了修不成，就是因为只得到《心经》上卷，不完整。现在中下卷得以面世传播，是时势使然也，也是弘法的必要。所以现在拿到手上的应是有缘人，有大佛缘的人。应该广为翻印，和《东方经》以及《阿弥陀佛开示佛经》一块传播。到那时，中土和亚洲乃至全世界都会遍开佛门花。
阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年捌月贰拾叁日下午3时40分
录者2007年8月16日


《般若波罗蜜多心经》上、中、下卷

般若波罗蜜多心经上卷
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空．空即是色。受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得，故菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

般若波罗蜜多心经中卷
尔时如来在大雷音宫，遥闻菩萨演说上经，即捨涅槃相，腾身虚空来投菩萨所在。化一长老，杂大众中，手持优钵癯昙，视花微笑。菩萨说前妙经已，长老于大众中起，合掌白言：菩萨，佛何以得空五蕴？曰：以照故，以依般若波罗蜜多故，以行深观故，以自在观故，故得涅槃，得开一切微妙门。一切救苦难，一切真实不虚法，究于阿耨多罗三藐三菩提心，布阿耨多罗三藐三菩提业，证阿耨多罗三藐三菩提果。如是如是，乃真行深般若波罗蜜多时，乃真五蕴皆空时，不落我相、人相、众生相、寿者相。如是即现我相、人相、众生相、寿者相。实非我相、人相、众生相、寿者相。名曰诸法空相。如来能隐能现，无往无来，能以芥子包纳三千大千世界，能行止坐卧不异常人。隐则慧眼不能覩，现则肉眼不能翳。无死无生，万劫圆明。我不得而名，强名之曰“金刚”，尊其号曰“如来”。尔时长老复白：世有善男子、善女人，依何捨慧达岸无讹？菩萨曰：善哉，善哉！是有发大信咒、大慧咒、发大戒力咒、发无上定力咒、一切邪魔脱离咒、一切吉神拥护灾难消亡福田利益咒，是乃如来口授，功德不可思议。舍利子，乐依般若波罗蜜多者，虔持此咒，曰：南无佛南无法南无僧怛者他唵迦啰伐哆迦诃伐哆啰迦伐哆啰迦伐哆娑诃。

般若波罗蜜多心经下卷
是时菩萨在大罗刹国紫金殿内演说多心经已，复告诸舍利曰：昔我作王子时，即对佛发愿：三千大千世界有一众生不闻正道，不发阿耨多罗三藐三菩提心者，誓不成佛。何以故？一切众生皆可得道，其心即佛。舍利子，汝发阿耨多罗三藐三菩提心，如何得发阿耨多罗三藐三菩提心？知发阿耨多罗三藐三菩提心，即非阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？大德不德，大明不明，大勤若惰，大净若污。舍利子，我今授汝秘咒。名曰秘咒，即非秘咒，是亦秘咒。能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。能除一切难，即非能除一切难，是亦能除一切难。何以故？成法非法，法会于心，心融于法，法忘其法，法无其法，乃为大法。得度众生。舍利子，彼岸无岸，强名曰岸。岸无成岸，心止即岸。是故如来无定相，无住（往）亦无来。舍利子，汝知如来有慧剑否？无也。有戒刃否？无也。如来依般若波罗蜜多也。菩萨曰：否。如来有慧剑，有戒刃也。如来无慧剑，无戒刃，不识般若。何以故？般若即般若，卫之则存，瞩之则明，存而明之，道假以成。于是乃说大圆满般若波罗蜜多心咒。
咒曰：
唵瓮佛啰来囒兰哰牢连喽萨哆多蜜啵波耶囒哰连喽蓝览烂哩目尼耶
吻汶奈喝喇蓝芒喝喇喝喇蓝芒唵安
唵安嘛呢叭弥哄喻萨滑俱哆答烘肺义萨波唵安委木尼咦夷吒查波吒波息立立唵安吐驮啰卢吐啰摩诃虾吐啰唵唵唵摩诃般若波罗蜜多娑诃

心经，我不懂咒语其意思。我还有一句不懂：舍利子，色不异空，空不异色。色即是空．空即是色。请懂的同修解释，那怕只是字面直译也可以。但务求准确。