发现紫薇圣人——宣昶玮第一次发现紫薇圣人的经过

因为自己对于佛法的悟解长期不被承认，使我很有些苦恼，因此便到网络上寻找历史上的有关的解决。但却意想不到遇到了一个佛门异人。

这个异人向我要了我的八字后，对我说：你不是一个一般的人，你的前世在西方极乐世界，你是从那里来的······

这位异人还说了我的尚未发生的其他一些事情，全都让我非常惊奇：因为似乎他有一双穿透时光的眼睛，把我的未来全都看透了。因为和我有关的尚未发生的事情我其实是心中有数的；而现在竟然被一个连面都没见的人一眼就看穿了：给我造成的吃惊还会小吗？

他的话其实并不让我太感惊奇：因为我本来就知道我不是一般的人物；而且隐隐约约的还意识到了更多别的：只是没有证据而已。

但这个异人所说他能从八字中知道一个人的前世是干什么的，也确实让我吃惊。

我又到一个常去的论坛去浏览文章，看到了《中国紫微圣人的最新震撼消息》。我漫不经心的看着文章，看到一半的时候突然心中一动：怎么这个传说中的紫微圣人，很有点象是我自己啊？于是便全神贯注的仔细看下去。这一下问题来了：这个紫微圣人愈看愈象我；我甚至已经肯定这个紫微圣人就指的是我已经是毫无疑问的了。因为前人的预见是很具体的；而我所经历过的事情又让我一看便知道预言所指的具体是什么。

下面我就来具体的予以说明。

第一个神似的是推背图。第47象：谶曰：偃武修文　紫薇星明　匹夫有责　一言为君

颂曰：无王无帝定乾坤　来自田间第一人　好把旧书多读到　义言一出见英明

上述的推背图第47象，反映了我这一生中的最重要的一次事件，也是社会大事件和政治大事件：我曾经发现了中国天才柯云路，具体的发现过程和影响，见本文后面所附的有关资料。而我的这个发现也确实震动了当时的高层包括邓小平：正是“义言一出见英明”。其他的后面再解释。

第二个神似的是仍然和我的上述发现有关，即铁冠道人与伯温先生对话，名曰《透天玄机》，又名《铁冠数》。

伯温曰：“紫微降在何方？”道人曰：“大都世乱已久，只在龙蛇盘里寻。孟家生，赵家居，牛栏门前问真主。寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合。混乱乾坤木虎身，上生一果，只见东方象水红，人人躲八难，八难鬼神愁，强横当道，扰乱江山。”

首先解释什么是：“寅卯起，辰巳行”。因为我第一次发现柯云路是天才的时候是1987年，后面的公开信中有，那一年是丁卯年：因此叫作“寅卯起”；而今年和明年则是辰、巳年：而大家仔细想一想：这两年正是我再次把对柯云路的评价重新公布的时刻：因为各种社会政治条件都已经具备让我再次公布的时候了，而辰、巳年之前则完全不行。具体的东西我就不解释了，大家自己分析吧。

而前面推背图第47象：“偃武修文　紫薇星明　匹夫有责　一言为君”，“无王无帝定乾坤　来自田间第一人　好把旧书多读到　义言一出见英明”中的“匹夫有责　一言为君”，和“义言一出见英明”，大家从我后面关于柯云路的公开信中就可以看出：我是冒着危险、感到自己有责任而公布对柯云路的发现的。特别的是推背图中的“好把旧书多读到”的原由是这样来的：因为我有逛旧书摊的爱好和习惯；并且当柯云路的《大气功师》出版后正在全国轰动的时候我的孩子出生了，而且我当时又正在写作《元哲学导论》，因此多种因素造成我当时并没有去关注柯云路的《大气功师》；但我92年的时候在一次闲暇时候去逛旧书摊，发现了一本旧的《大气功师》，便翻开来看看：于是一看我便断定这本著作和柯云路的《夜与昼》等一样，都是真正的哲学著作：于是便把我对柯云路的评价写到我的《元哲学导论》中去了。

第三个神似的是来自不知什么地方的关于紫薇圣人的描述：“紫薇八字有酉金， 燕南赵北生圣神。 阅尽人间不平事， 辰巳之年转乾坤。”因为我出生于1955年9月27日，八字之中的月份是阴历八月：乙酉月，正是“八字有酉金”；而且“阅尽人间不平事， 辰巳之年转乾坤”：人们看了我历来所发表的那些忧国忧民的文章自然就明白了，并且“辰巳之年转乾坤”也符合，我前面已经解释过了。

第四个是刘伯温与朱元章的对话。帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。

第一：因为我早就知道自己在佛法上开悟了，但当今却无人能给我进行印证：因为象我这样的深深了解西方哲学和自然科学、又深深了解中国神秘文化、了解所有主要宗教的背后奥秘、又了解巫术等背后奥秘和佛法奥秘者，佛教界也确实没有。我的情形是“修而外证”的类型，而类似的情况在佛教界历史上还从未出现过：所以无人能相比也无人能理解。而我当然也不在寺院里；特别的，是因为我属相上属羊：正是“头戴四两羊绒帽”。因为有诸多的因素都是符合的，所以刘伯温的预言应该就是指我。

第五个，还有外国的预言。法国人诺查丹马斯的《诸世纪》中，有关预言（下面的文字引自别人的整理）：

他诞生在三个水的宫殿（三个水，应该是指汉语的三滴水。即圣人的名字有水，或圣人家乡在水边，或居住在水边即黄河南岸）

这个男人以木曜日作为自己的圣日（木曜日，在古汉语及日本语中，即星期四）

他的名声对神的赞歌统治权力极大地增强（圣人将揭示和肯定什么是神明及其存在方式等重大古老的问题）

大海陆地他给中东带来风暴（伊斯兰世界受到震撼、冲击）

而我则出生在安徽淮河岸边。而“他的名声对神的赞歌统治权力极大地增强”也符合：因为我知道神是什么，它是怎么来的等等。我已经发表的文章中已经涉及到这类问题。

至于“他给中东带来风暴”我也明白是什么原因：因为我的思想和理论已经弄懂了全部不同宗教的共同背后奥秘，所以必然会引起对一些宗教的推动，当然是进步。

除了上述的这些几乎非常符合与神似的应验外，还有其他很多符合其他预言的地方，这里就不再一一指出了。

更有一关于紫薇圣人妻子的《中华紫薇圣女乩》，2011年6月10日出于北京白云观空空道人的，也很符合。云一圣女辅佐紫薇，即紫薇圣人妻子的描述。曰：此女“玉字当头。圣女其数隐东江，五行逢青龙，浩浩汤汤，尧日始到。圣人圣女本同乡，九世轮回一情缘，阴差阳错不得见，空空长久饮寂寞。山下一人主一横，圣女出身方始现，辛卯之年有变机，五载之内当连理。”还配有诗曰：“小女待闺未谈嫁，只因出自富人家。前面虽有书生往，此女非圣不相嫁。庚寅此女逢开运，辛卯正值旬头挂。身高相配入宫中，独女单身一枝花。”

而我妻子确实名字含有“珍”字，相当于“玉字当头”；而且八卦世爻确实值青龙；又和我本是同乡邻居，而很小的时候就分开了两地长大，符合“圣人圣女本同乡，九世轮回一情缘，阴差阳错不得见，空空长久饮寂寞”；至于“小女待闺未谈嫁，只因出自富人家”是指她的工作单位经济效益很好；而“前面虽有书生往，此女非圣不相嫁”也是事实：以前确实有学校老师介绍给她而没同意；“庚寅此女逢开运，辛卯正值旬头挂”乃指1986年我们办的结婚证，1987年成的家；“身高相配入宫中，独女单身一枝花”是因为我的身高一米八，她也个子也不矮。其他的描述，还有神似的，在此略去。

显然，有了这么多的神似与符合，特别是一些细节上的符合，我就是紫薇圣人，几乎毫无悬念的了。

再回过头来看看我公开评价柯云路所造成的后果和我本人所付出的代价吧。

邓小平当时就应该知道了我是怎样评价柯云路的：我把柯云路的智慧形容为古人所少有，可能十个***的智慧加在一起也抵不上一个柯云路的智慧和理论水平——其实说实话，***根本就没有什么了不起的理论方面的修养与素质，在系统的、真正意义上的理论素养方面***都不合格：与柯云路相比他只能算是个草莽军师的水平。当邓小平看了我对柯云路的评价后，大概在了解了柯云路的作品透露出的真实智慧后，他大概是精神受到了打击，崩溃了？因为我1994年公开评价，而1997年邓小平初就逝世了；同时看到的是：1997年的中共十五大把邓小平理论确定为党的指导思想并写进了党章——这应该是在邓小平逝世之前有关领导人为安慰邓小平而作出的承诺吧？邓小平大概一直都以为在中国他是唯一的思想和理论上、也是智慧上的权威，别的人谁也没这个程度；所以当柯云路出现后他受不了了：他接受不了这个巨大的心理打击？以上只是笔者的一种逻辑推理：因为先前的我不愿公开对柯云路的评价，担心也就在这里：害怕对有关领袖的冲击。而永远的不公开的话则我就是犯罪了。

而我本人在公开评价后也各种不幸接踵而来：因为太多，这里也就不再介绍了。我被迫辞去工作了。我的家庭成员也不安生。我当然知道这一切都是为什么。

而现在，我突然知道了自己的真实身份和我的使命是什么了：其实我先前即使不知道自己就是紫薇圣人也并不妨碍我知道自己的使命：我的那些思想的和佛法的智慧、我的关于宗教和社会制度的思想等等，也是古人和过去的思想家所无法相比的：我知道自己的分量。但无奈的是当今中国的和世界的学术界和理论界、知识分子全部都几乎没什么大见识：他们是丝毫没什么主见的一群。我们的时代也是流行和平庸的时代：几乎找不到真正的有些见识和主见的知识精英。我对当今的全世界的知识分子都非常的失望。而他们却常常还自命不凡呢。总之是全世界找不到真人，他们都是一群根本不会做大事的人们。

我1996年曾经把我对柯云路的评价，即本文附件资料邮寄给中国的文化界和许多社会知识分子一百多份，然而却如石沉大海一般：直到现在也无人重视。这虽然是一个小小的例子，但颇能反映中国知识分子的真实水平了。

而对中国的佛教界我也失望：他们也无什么见识，他们的庸俗和错误见识比他们的真知卓见是多之又多。

可能有人会说从古至今还没一个人象你这样公开声称自己就是圣人的，你怎么这么不谦虚？而圣人却是很谦虚的。我说我现在不应该去假惺惺的谦虚：我现在正需要出山拯救世界拯救人类呢！既然你们不识得真人，而现在又有那么多的古代预言早就指明了我是圣人，那么我正好需要这样的证明呢：我要出山推行和完成我的意愿呢。你们死搬书本的去找吧，看看可有能驳倒我的东西？而且既然上天让我此时知道我是紫薇圣人，那么就是天意；而天意是不可违的。何况我此时正应该出山呢？所以我不可违逆天意，我要宣布我就是紫薇圣人。

还有一个因缘就是一些人在暗中逼迫我出来。

我因为无工作而去国际市场买卖外汇，一些人就长期的操纵国际外汇市场以使我亏本：他们的意思是我不能有钱，因为有钱了我会写更加有分量的文章而对他们很不利。关于这个问题我早就发表文章公开予以披露和谴责了。但是中国人和外国人都无见识：所以我的披露他们一直不当回事情。而现在大概他们以为是关键时期，于是打压我的外汇买卖是更加的疯狂，使我几乎无法再赢利和依靠之来生活了：他们以为他们马上就要达到他们的目的了。其实他们长期的在经济上包括在我寻找工作上一直以各种手段对付我我都是心中清楚的：你捅了那么大的一个窟窿，中国的整个社会都因为你而大大改变了：你还能安生吗？1995年的围剿气功界的事情大家都已经看到了。

于是因为他们暗中操纵国际外汇市场而把我逼迫到了墙角，而恰在此时我知道了自己的紫薇圣人的身份，那么正好各种条件也具备了：因此此时我不出来还要等到何时？

于是我便理由充足的宣布：

我，网名宣昶玮：就是紫薇圣人。

一切就这样发生了。

人是不能违背天意的。



宣昶玮



2012年5月31日于安徽淮南八公山下

（继续上文）
附件：





我对柯云路生命科学研究的理解：柯云路是大哲学家、大思想家

———愿与中国理论界、气功界、知识界、科技界共同探讨



95年发生了气功大论战，特异功能问题成为人们的关注焦点。这之前我在我的书稿《元哲学导论》中称柯为当代理论和思想巨人。我这么评价，始于1988年以前我首次看到《夜与昼》。我初次阅读就被其思想和理论深度深深震撼，心灵震动极大。因为在此之前，我的哲学思想也已基本形成，故而我对哲学思想非常敏感。尽管柯写的是小说，但在我的眼里却是不折不扣的哲学：柯的小说中充满了他的哲学思想。及后来柯连续发表气功著作后，则越来越证实了我的看法：柯云路其实是个哲学家。《夜与昼》、《衰与荣》之中充满了政治智慧和哲学智慧。其中的几个人物，如李向南等人，那都是真正的智慧和理论大人物。而这种人物不是一个纯文学家所能够写出来的，这只能证明柯的智慧和理论的能力超群。这两部小说中显示出来的智慧近于《三国演义》中显示出的智慧，而理论水平则远在《三国演义》之上。由于《三国演义》中的智慧是历史人物的智慧，而并不是小说家的凭空创作；而柯小说中的智慧则完全是柯自己的创作，这使我异常震惊：柯云路的智慧许多古人难比。至于为何柯的哲学、理论著作要以小说的面目出现，对此我想大家都是明白的。柯的理论能力，从历史角度来看是极少见的，故我才敢称他为思想与理论巨人。我知道这样的帽子不能随便给人戴的。我于87 年开始写作《元哲学导论》，至92 年初稿出来，三十多万字。我以这部著作向西方哲学发出了挑战。书稿中如实谈了我对柯的理解。我极慎重，一直把书稿压在箱底。但又过了两年，我渐渐有了一种负罪感；我想我如果看出了一个人是当代思想、理论巨人，而却长期保持沉默的话，这对于社会主义改革，对人民，那都是一种犯罪。这种感觉愈来愈强烈，最后突破了我的承受极限：我终于在94年2月对外正式公开了我对柯的评价，寄给了包括《工人日报》等许多单位。气功界和文学界都不知该评价。从我首次对柯有这种评价，到首次公开这一评价，其间经历了约八年之久。柯的气功理论，实际上是提出了一种系统的、新的世界观理论，即提出了一种新哲学。因特异功能和外气如真的存在，则某些哲学的时空观，意识与物质观、生命观就都面临被修正的巨大挑战，因这些问题都属哲学问题。由于涉及极敏感的意识形态问题，故柯云路极易遭到某些人的激烈反对。我认为外气是存在的，我练气功，我有亲身体会，现在就是中央下文件说外气不存在，也不会改变我的这一看法。解释特异功能这种如此复杂神秘的现象，任何自然科学学说都无能为力，任何高精尖仪器都不可能有决定性的帮助，解释它，只有靠复杂的世界观理论假说——即哲学了。低层次的如生理科学假说、物理科学假说等，都不足以涵盖其所涉及到的种种问题。柯云路的哲学是世界上最复杂的哲学之一，比《道德经》、《易经》、其他东方传统哲学、现代东西方哲学之中的许多门派都复杂得多。而《易经》、《道德经》等本身就复杂神秘，《易经》有“天书”之称，可见其多么复杂。柯则要破译它们，艰巨性可想而知。实际上柯试图以自己的哲学涵盖人类许多重要的知识成果，如科学、艺术、医学、哲学和东西方传统文化，并包容社会、自然与生命现象。这么艰巨的任务，比黑格尔这样的哲学巨匠所面对的课题难太多了。原有的哲学家面临的要么是社会、历史、自然、人或科学、数学等，都比柯面临的问题单纯得多。柯一定深知他面对问题的性质。如无超级智慧，任何人都不敢以这种角度去攻这个堡垒的。柯做这件事是为了全人类，而并非要和全部哲学家和科学家为敌。公开时我在 稿件“内容简介”中写到：“由于种种原因，现代的哲学家们至今还不愿去正视现今大量存在着的特异功能等神秘现象。这个世界究竟是什么？它是如何存在着的？号称专以回答此类问题为己任的哲学家们，你们干什么去了？我要说：哲学家们这样做是根本错误的。回答这一类问题正是哲学家的本职工作，哲学家们没有任何借口可以回避这个问题······谁说中国今天没有大思想家？谁说今天中国没有新的文学巨人？谁说今天中国没有大哲学家？都有，而且是一个人。这个人直到今天还未曾被我们发现，他的作品至今还不被人们真正理解······。”我这些哲学论著和对柯的评价公开后，至今无人愿意评价，国家哲学研究机构也不置一词。我不认为柯的哲学就是真理，但他可以算是一位哲学巨匠。他的理论能力是罕见的。众所周知柯坚持社会主义并支持改革，《新星》曾在改革初期对改革起到了巨大的宣传推动作用。我认为社会主义是需要大理论人才的。我在此向柯云路发出我的呼吁：你应该将理论研究的方向转到改革方面来，转到发展马列主义和发展邓小平的建设有中国特色的社会主义这方面来。当然了，这必须受到官方的大力支持才行，否则，一动就有人认为在造反。马列主义和邓小平的理论都应继续发展。马列主义和邓小平的理论是开放的，而不是封闭的，是应该充满生长力而不应是僵化的。现在，凡是出于公心的人，都应团结与支持以***为核心的第三代领导层，去共同把中国的社会主义改革办好。大家都应出于公心，为中华民族的前途着想。如果有人不出于公心，则会把中国的事情办糟。对一个新思想巨人的出现，我们不能认为是“狼来了······，”没有必要慌成一片。没有必要采取私下里明明知道特异功能是真实的客观存在，但却要耍尽花招千方百计拉上一些思想僵化和拉上一些不明真相的人去否定特异功能的真实存在，并同时在社会上搞臭气功界的手法。高层也不会支持一些人这么做的。我已把柯云路“真实”的摆在了人们的面前。同时也把一个尖锐、敏感的问题，也是一道巨大的难题，摆在了中国的理论界和哲学界的面前。这一次，大概不能再回避了。你们还有什么理由来回避呢？“不搞无谓的争论”一说，大概也无效了。上述对柯云路的评价，仅是一家之言，欢迎各界指正。但不应存有偏见，要讲道理，以理服人。评价错了一个人是可以更改的，而埋没了一个理论巨人，损失无法估量且无可挽救。特异功能存不存在？那些积极寻找其为客观存在的证据的人，是思想敏锐，渴望人类进步，试图在人类知识中增加新成就的人，也就是说，他们是知识进步的推动者。反对者的最终目标，则是牢牢守护住旧理论的阵地。特异功能是否是客观存在，数以万计的严肃科学家认为其为真实存在，而另一些人则不承认，而最终竟还不能“断定”究竟其是事实还是魔术，这种情形在历史上也是极罕见的。形成这种结局，大概有什么原因吧？

















某某某

1996年5月12日

电话：······