弥勒净土宗正义、正气、慈悲、关爱•••请大家理解

因为宣昶玮就是那众多的古今中外著名谶纬预言所预言的三教圣人——特别是一代佛教圣人，后来经过宣昶玮本人仔细分析，遂确定自己原来就是那位佛陀授记的弥勒佛——本人在确定这一结论的时候也是踟蹰再三：开始怎么也不敢相信这一破天荒结论的！

后来由于几乎都是天启的原因本人完全根据内智慧的引导而创立了弥勒净土宗——这一新的属于佛教的门派。

判断一个宗教是不是正知、正见、和正义，要看他们的实际作为和大方向：而不仅仅根据一点点小枝小节。

我们的基本主张和戒律如下，大家可以从中“管中窥豹而略见一斑”：

“弥勒净土宗信徒十戒、十八为、十二耻、八培养、二珍爱、两关爱、一切记”：

十戒：

不私心、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪财、不嗔恨、不极端。（不邪淫指不做违反社会普遍价值观念和道德的强奸和其他性行为等。而弥勒净土宗信徒的双修和单修是为正当、为正义而为，因此属于正淫而非邪淫）



十八为：

为天下众生、为和平、为善法、为慈悲天下、为平等、为人权、为社会文明、为道德、为进步、为非暴力、为人道关爱、为***、为自律、为和睦、为全体人类、为理性、为人间净土、为世界大同。



十二耻：

以许多佛陀信徒的万分自私自利一心一意只为自己不为天下不为众生背叛佛陀伟大精神而为奇耻大辱；

以助长社会奢侈和浪费风气的行为为耻辱；

以助长社会攀比和虚荣排场等行为为耻辱；

以不同情反蔑视看不起贫困和弱者为耻辱；

以不感恩苦力劳动者和***者反认为自己享受心安理得为耻辱；

以见人不幸不予同情反幸灾乐祸为耻辱；

以人之恶己也有类似行为为耻辱；

以对人冷酷无情为耻辱；

以虐待子女为耻辱；

以不善待老人为耻辱；

以做损人之事为耻辱；

以对社会和对生命毫无怜悯相反却冷酷无情为耻辱。



八种植：

在自己的心田内为自己种植一份正义；

在自己的心田内为自己种植一份仗义；

在自己的心田内为自己种植一份崇高；

在自己的心田内为自己种植一份情义；

在自己的心田内为自己种植一份孝心；

在自己的心田内为自己种植一份爱心；

在自己的心田内为自己种植一份善心；

在自己的心田内为自己种植一份愿意自己吃亏而为众人作榜样促进社会文明的善念：我是弥勒净土宗的信徒，常吃亏是我日常应该做的修行任务。



两大珍爱：

珍爱生命和尊重生命；

珍爱自己的家庭也珍爱别人的家庭。



两大关爱：

对陷入极端绝境者的大救助是政府的责任和国家的、社会的责任：弥勒净土宗的信徒要努力从社会制度建设和改良方面着手推动；给予陷入极端绝境者一些力所能及的救助和帮助、关爱，是弥勒净土宗的信徒应该量力而做的事情；

对于社会上鳏寡孤独和不幸之人的送去精神上的关爱，和做一些力所能及的人道关心与帮助，是弥勒净土宗的信徒的日常修行功课。



一切记：

弥勒净土宗信徒需要切记的是：现在的那些佛陀信徒的对社会对不幸的无动于衷和冷酷，是弥勒净土宗信徒需要时刻摒弃与反省的反面榜样。



下面是本人在论坛上的有关讨论：



本教真心、真切的主张正义、正气、慈悲、人道关爱、人权、和平、反战争、反暴力、主张平等、抑制强梁扶助弱小，等等。

全部是正义的东西。

希望大家理解我们。



由于我本人是个觉悟者：我早就宣布自己知道世界各大宗教的背后奥秘——这有我早年发表的文章在。文章中我都说过自己是知道世界各个大宗教的背后奥秘的。

因此我创造新宗教是照样能让信徒往生净土世界的。



本教真心、真切的主张正义、正气、慈悲、人道关爱、人权、和平、反战争、反暴力、主张平等、抑制强梁扶助弱小，等等。

全部是正义的东西。

佛陀的教法在末法时期已经失效,无法度你们往生净土了_个别大善心地者除外.

因此众多的佛陀弟子,你们自己应该为自己的未来着想.

当代佛教的败坏是有目共睹的。

那些出家僧人也不是继承佛陀真精神的了——和你们一样都是为了自己。

你们自己扪心自问：

你们曾经有多少捐助印经和放生等等，包括念佛，有多少是为了众生和人类的？！

你们其实全部是为了你们自己包括为了你们的家人的！

你们不为众生只为自己！

你们这个样子，佛陀看了能度你们去净土世界么？！

能够拯救你们的其实只有你们自己！

现在跟随弥勒佛修行弥勒净土宗那是你们有福分呢。



网友一煊：

怎么又知道(放生等等)不是为了众生和人类呢？

人心隔肚皮，不知莫猜疑，

修行魔障多，静心多念佛。



宣昶玮；

我观察你们很长久了!

我仔细揣摩你们的捐助和放生等的心理：长久揣摩以后得到了这个结论。

你们的所作所为几乎就不想到为别人、为众生；而是全部心思都在自己和家人身上。

所以我得到了这个结论。



你们原来的宗派都是佛陀的教法已经都被你们败坏了！

天下乌鸦一般黑！

你们自己毫无公心完全是自私自利的德行。

佛陀早知道你们是如此，所以安排了他的法这个时期失去效应！

并且委托弥勒佛接管。



网友一煊:

宣兄别执着，众生心不同，

您想做弥勒，此心善上善，

只是做佛前，应断我执心，

尤其性爱欲，能灭诸善根，

各人生死劫，切莫随心行，

此心贪嗔痴，易入邪魔道，

佛法非言语，亦非是教派，

放下勤学佛，才是菩提道。



南无阿弥陀佛



宣昶玮：

我是觉悟者：

就是佛的意思。

我具有大智慧：

我知道性爱的真相——即知道性爱和“空性”的关系。

你们凡夫都容易被佛陀的佛经等限制住；而我是“知道大原理可以脱离经典不受经典限制”的。

我真正是符合《金刚经》和《心经》的核心旨意的。

你们肉眼凡胎根本无法理解。





宣昶玮引用有关的文章证明自己境界非同一般：

在教训宣昶玮的时候，戴宣所说的所有的话都有一个宗旨：就是要知道保护自己个人；要胆战心惊，要步履维艰：以防止一不小心自己造了业而有坏因果报应。只有这样你才能安安稳稳的走完自己的路，将来也有好的归宿。戴宣所说的一切都是围绕着这个目的，至于拯救世界拯救佛教那都不是她和你应做的事：你做就是你的错。如果按照她这样的逻辑那么当年佛陀的放下王子不当去寻道，其实也是完全错误的了：她虽然没有这样说，其实就是这般态度。



她所谓的恭敬出家人等话语，都是这样的背后目的：即你要注意不自己造下任何恶业。



她这样的心态，不就是相当自私自利的眼下的众多佛教徒的心态么？他们不管天下众生需要他们去度；他们只“各人自扫门前雪莫管他人瓦上霜”！相关的文章宣昶玮已经发表了几篇了，都是专门论述这个问题的。



而当她看到宣昶玮如此大胆的指出济群法师的错误；指出龙树菩萨的不足的时候，她害怕极了！她认为这是十恶不赦和大逆不道的罪业啊！可是她因为境界如此（就是只考虑自己不造业好将来有“好报应”），而完全不理解宣昶玮的“即使我自己下地狱也要普度众生去天堂”境界。



所以当宣昶玮不接受她的好意的时候，她觉得宣昶玮真是不知好歹啊！



因为境界完全不同，所以宣昶玮最后也就不和她争论什么了：因为横竖都是“鸡对鸭讲”。



而现在之所以宣昶玮又要写这篇文章，其实是“戴宣欲度宣昶玮；宣昶玮也想度戴宣和度更多的人”。



下面我列出一些我和戴宣之间的重大区别，以点明问题的实质。



戴宣为己修，宣昶玮为众修；



戴宣处处注意自己别造恶业，免得耽误了自己百年之后的归宿；宣昶玮绞尽脑汁，要为众生寻一条幸福大道：而个人得失则不在乎；



戴宣心中挂碍多，处处小心，害怕造业，几乎动辄得咎；宣昶玮心无挂碍，跳出三界外不在五行中；



戴宣懂得一些小道理，并用小道理去约束大道理；宣昶玮仰仗大智慧，全然不把许多“规则”、“道理”等放在眼里；



戴宣的境界是把一切经文包括文字全部奉为至理铁律，丝毫也不敢违背；宣昶玮声称知道大道理可以完全不顾先知们写出的经典，即使运用大道理时违背了经典甚至与经典冲突都是可以的；



戴宣坐在井中观天；宣昶玮居高临下观世界；



戴宣是燕雀欲度鸿鹄；宣昶玮是鸿鹄欲拯救世界；



戴宣是三尺绳子就能捆住她的手脚；宣昶玮是跳出三界外不在五行中：万里牢笼挡不住一展雄图；



戴宣劝宣昶玮不要谤僧；宣昶玮劝戴宣不要谤（正）法不要谤佛；



戴宣把一切经典（包括前人制定的规矩等）奉为圭臬，认为我们只有顶礼膜拜万万不能更改一丝一毫；宣昶玮说自己是一个觉悟者，自己知道大道理和大奥妙可以脱离一切经典，即使是佛陀亲口所说和万卷佛经都束缚不了宣昶玮；



戴宣见一切法师都恭恭敬敬还嫌来不及；宣昶玮观天下则“邪师说法如恒河沙”；



戴宣现在的水平适宜去听佛教大德的开示；宣昶玮现在的水平则是大德应去听他的教导；



戴宣的行为就象她是一个法官指责人大会议的讨论法律的修改：说这些法律已经颁布你们不得“违法更改”；宣昶玮的行为则是宣布自己就应该是一切法律的制定者——因为人类的最高理论只在自己这里。



我们看看：这位确实出于好心要“奉劝宣昶玮不要造业”的戴宣，她和宣昶玮之间的差别是多大啊？几乎一个是天上一个是地上。



最后，我们讲一讲所谓的“真正的圣人都是非常谦虚的”这个话题。



戴宣说：“真正的觉悟者，很谦虚。”



我们知道社会上常常有人说“圣人是非常谦虚的”云云。又有一个法力很大自认为自己是当代佛教圣人的，也这样评价当今那些自称为圣人的人：“凡是自称圣人者，都不是圣人”···



上述所有这些人之所以这样说，都有一个类似的也可以说是深入骨髓的成见和印象，就是真正的圣人必定是非常谦虚的人。这些人统统是把成见当作判断真理标准的人物。按照《心经》的说法，就是“挂碍”太多。



这样的成见，耽误了多少人了解真相啊！



这次戴宣和宣昶玮争论，戴宣也表现得“很谦虚”：例如当宣昶玮说她“你的程度处于启蒙的境界”的时候，她“非常谦虚”的说：“谢谢老师的评价。我确实是个小学生，刚刚受到启蒙教育。老师不同，程度都超过造大智度论的龙树菩萨了。所以我请教老师。《金刚经》讲：此世界非世界是名世界。那么我们所处的这个世界到底是个什么样的世界？请回答。”



可是，实际上戴宣开始的“谦虚”并不是真正的谦虚；而是非常虚伪的“谦虚”：因为从一开始我们争论以来，她从来就是以高高在上的姿态，要来“教导”宣昶玮一番：她哪里会真的谦虚呢？！她骨子里根本没有谦虚的影子，哪里会有真诚的谦虚？所以她的谦虚是虚伪的表演：她在用此方式显示她比宣昶玮优越！她真理在握！你看她那些非常自信的对宣昶玮的指责：她哪里有真正的“谦虚”啊？！



退一万步来说：圣人为什么谦虚？大师为什么谦虚？他是真的见识上不如你们？还是他真的有许多东西还没有你们明白？其实圣人自己心中知道：他在许多方面都是有大见识的；他的见解是一般人高不可攀的。可是既然这样圣人或大师为什么还要谦虚？



因为他虚伪！



他在进行虚伪的表演给众人看，以博得众人的喝彩呢！



圣人不应该到处狂妄；但圣人也不该到处“谦虚”：如果处处给人一个圣人非常谦虚的印象，那么这个圣人是非常虚伪的圣人，人们应该当心他了！



宣昶玮说过许多“规则”、“道理”等等都约束、限制不了他；因为他“心无挂碍”：



“依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”



仁者你能明白宣昶玮的境界吗？



所以一个小小的什么“圣人都是非常谦虚的”陋见，岂能就捆住了宣昶玮的手脚？！



当我告诉戴宣说：“宣昶玮早就宣称：思想家有权突破一切规矩！思想家有权在无法无天的境界下思想”的时候，戴宣说宣昶玮不输在口才上，而是输在游戏规则上。宣昶玮就告诉她说关于游戏规则之类宣昶玮比当代任何人都知道得多，知道得更清楚明白！







和这个很有代表性的自负而且自信满满的戴宣完全一样的，大概还有众多的主流知识分子和那些“教授”、专家、院士、研究员之类也都是非常自负而且自信满满的。而且独立笔会的一些作家如小乔、刘路、李海、查建国、逸风、懷昭、老戴維、张起，等等，这些独立笔会的作家连宣昶玮到底说了些什么都不甚了了，就凭着感觉和自负在那里大肆的嘲笑宣昶玮起来了！他们的素质低劣到如此，可以说历史上罕见。



上述这些“教授”、专家、院士、研究员之类，和独立笔会的一些作家，可以说是当今主流知识分子的愚昧代表。



而当代中国的众多的佛教徒也是非常自负而且自信满满的：他们学了些佛教经文字句，连真实的意思还弄不明白呢，就自我认为“行家一出手，便知有没有”：就信心满满的来“教导”宣昶玮了！他们几乎没有一个是宣昶玮的真正对手的；但是他们的顽固成见诸如“圣人都是非常谦虚的”啊之类，他们的对于佛经字句崇拜奉为千古不可动一字一个标点的崇拜心态，使他们都成了佛学八股，成了佛学呆子。由于这些佛学八股们把佛经字句穿凿、字句崇拜的五体投地，因此声称“即使是佛陀亲口所说和万卷佛经都束缚不了宣昶玮”的本人，就和这些佛学八股呆子怎么也无法说到一块去了。



需要特别给予指出的是：戴宣人很好，道德在中人以上：不然的话她不会浪费口舌来“拯救”宣昶玮了：宣昶玮要谢谢她。



一网友说：

性修是众人担心的部分。搞不好陷入邪门。



宣昶玮答复：

性爱在严肃佛教门派的约束下,根本不会造成危害反而推动人类进步。



看看佛陀是怎么说不污菩萨的：



“时魔众中二百天女深著淫欲，见此菩萨身色端正起染爱心，各作是言：“是人若能与我从事，我等皆当随顺其教。”

　　时此菩萨知诸天女宿缘应度，即时化作二百天子，色貌端严如身无异。又作二百宝交露台胜魔宫观，是诸天女皆自见身在此宝台，各各自谓：“与此菩萨共相娱乐！”所愿得满，淫欲意息，皆生深心爱敬菩萨。菩萨即时随其所应而为说法，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”（魔界行不污菩萨度恶魔及天女的故事 --《佛说首楞严三昧经》）



关于弥勒佛是在56亿年后才下世而宣昶玮却说现在弥勒佛现在出来了疑难问题宣昶玮的相关解释：

至于佛经中写的弥勒佛在56亿年后下世，不过是佛陀的暗语：意思是弥勒佛出生于一个有56 个民族的国家；和说弥勒佛将下世在鸡头末城（鸡头末城即当今中国，因其版图似一雄鸡昂头也）是一样的暗示。

至于龙华树下成道，不过是说弥勒佛在中华成道罢了：因为只有中华才有“龙的传人”和“华人”的说法。

龙华树下不过是说弥勒佛在中华成道而已。

而且佛陀的这个暗示的说法，又和许多的古代预言符合了：因为众多的古代预言皆说当今中国要出现一个几千年才出现一个的圣人——正好和佛陀的说法吻合了。

如果不这样理解的话那么佛陀所说的“弥勒佛在56亿年后下世”和“下世在当今鸡头末城”，和“于龙华树下成道”等就无法落实了。

当这样理解佛陀的话的时候，一切问题就都解决了：

这说明这样理解是完全正确的。



当本人在完全理通顺上述所有预言和佛陀预言的关系后，结合自己一生的经历和情况我就最后断定：

我就是佛陀预言的弥勒佛。

而当我这样理解上述所有古代预言和佛经、和我本人的情况的时候，我的一切情况就都好理解了。其他方面也没有矛盾了。

而当我们不这样理解的时候，就无法解决许多的矛盾——包括佛陀的预言和众多的古代预言之间的矛盾。



而原先释清风说我的前世在西方净土世界的时候释清风没有弄明白到底是在阿弥陀佛净土世界还是在弥勒净土世界；

而我因为彻底理通了许多的纷乱如麻的头绪之后突然明白释清风所说的净土世界其实是弥勒净土；而非释清风认为的是在阿弥陀佛净土。

这样我来自弥勒净土的事实也证明了我就是弥勒佛下世。

因为释清风有大神通是个佛教异人，何况前面他提前预言的中国将出现一代佛门圣人领导中国佛教振兴的预言都应验了——至此一切问题都通顺合理了：宣昶玮就是这个佛门圣人；宣昶玮就是弥勒佛下世：这样一来几乎包括佛陀的话和众多的古代预言、和当代佛教异人释清风的预言，就都神奇的全部贯通了！

由于上述事情太纷繁、太重大、太神奇的符合于宣昶玮一个人身上，所以最后宣昶玮自己判定：

宣昶玮就是那个弥勒佛几乎是非常合乎逻辑的。



流水禅音：

看他说的释清风的博客，更可笑!现在明白真的高人为啥不谈玄论怪了!都谈玄论怪，说你前世菩萨，他前世是猪，那世人哪知道谁说的是真的，谁说的是假的，乱套。



宣昶玮答复：

问题是人家释清风说的话确实应验了:

事实胜于雄辩。

这证明释清风是有根底的。

你们这些魔王的子孙大概找到对手了。



一点虚空：

宣昶玮，我补充一点，你不通佛法界，不知天界佛法界的真相。现在的天界就是一个心体---园妙明心，只不过禅定境界不同而已，也没有西方净土和弥勒净土的分别。你连佛主 阿弥陀佛 西方净土在哪里都不知道，还攀援弥勒净土的弥勒佛出世来招摇撞骗，披着佛教的外衣毁佛灭法，你可知罪？



宣昶玮答复他：

宣昶玮的境界非你们之中的一些人的小鸡肚肠所能揣度的 。

如果想衡量宣昶玮，那非非凡大人物方可。



一点虚空：

非非凡大人物方可

请明确具体标准，不要空话。



宣昶玮：

具体标准就是开悟或觉悟者：

否则无法理解宣昶玮的境界的。



一点虚空：

开悟者如果说你已经走火入魔了你相信吗？



宣昶玮：

那我要和他理论理论。

他能说服我，我就相信。

我的目的是推动人类进步;方法也是推动人类进步;措施也是推动人类文明进步!

我们有大志气和大担当、大作为！

对于这样非常正义的新宗教，人们难道不应该认真对待之吗？



（全文完）











思想家，哲学家，佛教居士，弥勒净土宗创建者 宣昶玮

2014年8月27日 整理于安徽淮南八公山下之茅草屋中



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