中华思想家影响开始显现有人发出疑问我们应否信新大师？

事情的一开始是宣昶玮在网络上连续发表多篇关于中华文明中华智慧的文章，大概引起了一个热爱思想热爱社会进步的知识分子的注意：宣昶玮并不认识的他有一天就邀请宣昶玮去他的微信群“华山论剑”上发表文章：于是宣昶玮就成了微信群“华山论剑”的一个成员。
从此中华思想家便在这个微信群里发表文章：
《中华文明骨子里高于西方文明中华复兴应以中华文明复兴为目标》
《西方文明的三权分立司法独立等确实不是未来人类的先进文明方向》
《中国转型宪政民主是走不是未来人类前途方向的西方文明道路》
《中国和美国大国较量的六大博弈层次和未来的真正胜负结局》
《宣昶玮独具千古只眼发现中华天才震动高层现已得到间接证实》
《把中美较量上升到中华文明对抗西方文明高度首先会遇体制内知识分子阻碍》
。。。。。。
当宣昶玮一开始在群里发表文章的时候，众多成员大多对于思想家的观点不相信、质疑的态度，讽刺、挖苦者有之：宣昶玮也不和他们争辩。
但随着中华思想家发表文章渐渐增多，后来情况渐渐有些变化了。直到有一天宣昶玮在该微信群里发表了一篇《中华文化实质是智慧靠修炼获得西方文化实质是知识靠实验研究获得》，这个时候群里出现了一个知识分子发出了非同一般的声音，整个发言记录如下：

----- 2016-08-11 -----
崔Sir 15:19
@老郭?中国几十年来不重视教育，人们普遍知识储备量低，对自己的认识不敢持确认态度，对自己的认知不敢确认，一旦有个人信誓旦旦说一个事，一个理论，就容易搞得人怀疑，是信还是不信这个新事啊，信不信这位新大师啊，
崔Sir 15:21
有的无神论者不敢坚定认为无神，有的有神论者也不敢坚定认为有神
崔Sir 15:22
科学教育基础不扎实，宗教基础也不扎实，
。。。。。。

这种情况说明了什么呢？为什么说这种声音的出现是“非同一般”呢？
就因为这种声音的出现代表中华思想家已经被人怀疑可能是一个“新大师”，尽管此人还不能完全肯定，但他已经朦胧得感觉到这个中华思想家有可能是一个大师级的思想家，所以他才会发出上面的那番疑问。
这位崔Sir只是无数的中国不知名的经常上网的一名一般的中国知识分子，原先并不知道有宣昶玮这个人；现在仅仅是看了几篇宣昶玮发表的文章，就由衷的发出了上述一番疑问。

可是因为这样的疑问可不是一般的疑问，象征的意义和价值非常巨大，所以笔者在这里就说“群里出现了一个知识分子发出了非同一般的声音”。
而在上面这个平常得不能再平常了的知识分子崔Sir自发的、情不自禁的发出了“我们应否信某中华思想家是新大师”之前，则有一位很有水平的中国航天部研究员，已经给予中华思想家宣昶玮“非同一般”的高度评价了。
2016年5月6日中华思想家宣昶玮发表了《一种既优于历来专制又优于历来民主的新的文明专制政治制度》，宣布了思想家创立的一种新的政治制度的设计。而文章在被中国航天部研究员张克勋看到之后情不自禁的给予了高度赞扬，认为宣昶玮“显现出超级思想家本色,是目前无人可比”：（赞扬文字5月8日发表在中华复兴正能量微信群内）
“宣昶玮关于新的文明专制政治制度的一系列文章是总结以前社会所得的超级结果，显现出超级思想家本色,是目前无人可比的,其特点是旂帜鲜明，直指要害，以`民为本，着眼未來发展,的确代表地球人类的发展方向，令人鼓舞，唯其中有专制二字，意含暴政，叫人见字生厭，是否改为理性主导民主制度为好。”

而在宣昶玮发表了《中国和美国大国较量的六大博弈层次和未来的真正胜负结局》之后张克勋大为赞扬，情不自禁的评论到：
“宣文（宣昶玮文章）又一次在迷雾中指出中国革命的大方向，中国革命的问题是沒有将革命中该扬弃的东西及时的扬弃该改革的东西迟迟不去改革还认为是坚持马克思主义，马克思主义面对新形势需要大发展大创新，甚至要脱胎换骨的大创新,要吸收或者说要回归中国传统文化，要批判地充分地继承和发扬中国传统文化，同时又要吸收西方一切有用的东西。如果在軍亊上采取针对敌人软肋进行超越，而在意识形态上发扬我中华文化的优势,那我们一定可以改变世界各國人民对我们过去的独裁专制，不尊重人权的形像，从而成为世界人民的革命的中心,不但会消除他们对我们的畏懼的心理，紧紧地团结我们周围，共同去反对帝国霸权，从而做到不战而屈人之兵，最后达到世界统一，在地球上建成天下为公世界大同的共产主义人间天堂!”

上述张克勋的评价宣昶玮说“宣文（宣昶玮文章）又一次在迷雾中指出中国革命的大方向”，要知道这样的评价可不是用在一般思想家理论家身上的评价，而是只能对历史上非常出类拔萃的思想家和理论家才能使用的评价：一个相当有政治和人文思想素养的中国航天部研究员这样高度评价一个现在还不被社会承认的中华民间思想家，如果他没有十分的把握，作为一个以前也经常发表论文的中国航天部研究员，他不会如此说话的。

又有一个海外的著名的中国民主派知识分子郭国汀，他是一直不赞成甚至是大力反对宣昶玮的许多观点，尤其对宣昶玮大模大样的自称自己是“中华民间思想家”一百个看不惯，也是非常反对和反感的。
以前郭国汀看见宣昶玮说中国是世界的哲学中心和宣昶玮自己的哲学水平超过所有西方哲学家后很是反感，就说：
“你连英文都不会，不可能阅读西方哲学原著；因此你说自己的哲学超过所有西方哲学简直是痴人说梦”。

郭国汀等开办了海外的论坛《天易》网，著名的民主派作家荆楚也是论坛开办骨干之一：这个荆楚、郭国汀、还有著名的民主派理论家陈泱潮等七八个《天易》网骨干，在宣昶玮在《天易》网发表文章后对宣昶玮是群起围攻之！而且这样的围攻前后连续发生了多次！

当时宣昶玮却是成竹在胸：丝毫也不畏惧他们。而且在几个回合之后就战胜了他们的联合围攻，反而是他们几个人狼狈逃窜了！当时的争论因为我尚未复制保留，就被他们觉得丢了他们的面子，就被他们全部删除，同时他们的论坛也驱逐了宣昶玮，以后也禁止发言了！

宣昶玮和郭国汀、荆楚、民主派理论家陈泱潮等的论战结局，同宣昶玮和国际独立笔会众多作家围攻宣昶玮而发生的论战结果都是一样的：都是宣昶玮获得绝对的胜利。但是宣昶玮和郭国汀、荆楚、民主派理论家陈泱潮等的论战记录却被郭国汀、荆楚、民主派理论家陈泱潮等开办的论坛管理员给删除掉了，而和国际独立笔会众多作家的论战则因为是在另外一个独立的论坛进行的，因此保留了下来。

由此可知郭国汀不但历来反对宣昶玮的文章，而且还多次参与民主派知识分子集体对宣昶玮的围攻。
就这样一个历来反感而且反对宣昶玮观点的民主派知识分子，就在宣昶玮发表了文章：
《中华文明骨子里高于西方文明中华复兴应以中华文明复兴为目标》
《西方文明的三权分立司法独立等确实不是未来人类的先进文明方向》
《中国转型宪政民主是走不是未来人类前途方向的西方文明道路》
《中国和美国大国较量的六大博弈层次和未来的真正胜负结局》
《宣昶玮独具千古只眼发现中华天才震动高层现已得到间接证实》
《把中美较量上升到中华文明对抗西方文明高度首先会遇体制内知识分子阻碍》
《中华文化实质是智慧靠修炼获得西方文化实质是知识靠实验研究获得》

这位郭国汀看到了以后情不自禁的评价到：
“其实老兄若能改掉自吹自擂的毛病，你的文章还是有相当份量的。有关中华文化文明与西方文化文明比较，吾基本赞同你的主要论点。你对《易经》是否有悟？易经到底是讲述什么的? 能否听听老兄的高见？”

郭国汀如此这般对中华思想家的重要思想“中华文化文明与西方文化文明对比”的看法，可不是小事情：因为这个郭国汀历来都是西方文明的坚定崇拜者。我清楚的记得有一次我发表了大概是《世界已经衰败，需要圣人出来》的文章，其中指出现在西方文化和西方社会都开始大衰败了，结果这个郭国汀当时就给予坚决否认：他说依他在西方的观察，西方社会现在非常文明，秩序井然，一切都是欣欣向荣的；所以他否定宣昶玮关于西方社会已经衰败的说法。可是现在他看了宣昶玮的文章后却肯定宣昶玮关于中华文明与西方文明对比的观点，说明他这样一个西方文明的坚定崇拜者，已经从他原来的立场上有所改变。而这就说明了中华思想家的思想的威力和价值，非常能说明问题。

另外一个非常重要的问题是：思想家关于中华文化文明与西方文化文明对比是一个对整个世界来讲都非同一般的重大的新思想；因为如果思想家的这个观点成立，那么未来整个世界都要受到这一重大思想的无法抵抗的重大影响了：因为西方文明西方文化的霸权地位将受到致命的打击，很有可能要改变整个世界了。

本人写作这篇文章之所以要把上述三个完全不同层次不同观点的知识分子的，对于中华思想家的评价和态度放在一起来写作，就是因为上述三个不同的知识分子所代表的是不同层面的知识分子的观点，但现在却都在对中华思想家的评价或者看法上出现了一致的情况：这种对中华思想家的高度评价，有着非常高度的内在一致性：

崔Sir说的是“新大师”；海外民主派知识分子郭国汀认可极端重要的中华思想家的“中华文化文明与西方文化文明对比”的观点；而中国航天部研究员张克勋的评价宣昶玮说“宣文（宣昶玮文章）又一次在迷雾中指出中国革命的大方向”、认为宣昶玮“显现出超级思想家本色,是目前无人可比”：上述三个不同层次的中国知识分子对中华思想家的的评价，显然都是事实上认为中华思想家确实是非同寻常的人物，这就是他们不同评价的高度内在一致性。

“超级思想家”不就是“大师”吗？而郭国汀认为思想家论西方文化与中华文明的分析是对的；而如果思想家论西方文化与中华文明的分析是对的，则这样有可能冲击西方文明霸权垄断世界地位的新思想，不是“大师”谁能发现啊？所以三个不同人士不约而同的对中华思想家的评价，就具有高度的内在一致性了。
但需要说明的是郭国汀是个脑筋不转弯的人物，他虽然认为思想家的“中华文化文明与西方文化文明对比”的观点是对的，但却没有想到思想家的这个观点如果成立则西方文明的世界霸权地位就要完蛋了，所以能有这个发现的思想家肯定是大师级别的无疑了！但由于他完全不会这样联系起来看，所以当思想家

说自己将要改变世界的时候，他照样又会出来嘲笑思想家在哪里“自吹自擂”了：因为他完全不会这样去联想吗！
综上所述如果三个不同的人观点是对的话，那么这个世界上的大事发生了：因为现在世界上出现了一个非同一般的思想家；而非同一般的思想家的出现对于世界的影响将是无法估量的。
细细想想是不是这个道理啊？



中华思想家 宣昶玮 2016年8月16日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
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