弥勒佛到底是出世于2012年还是出世于56亿年之后？

内容提要：
我们的研究得到结论：佛陀所预言的那位未来佛弥勒佛，不是什么将在56亿年后出世，而是就出世于当今的中国，具体的时间是出世于2012年阴历3月前后，而且这个时刻正是佛陀所预言的。
一是因为这个结论符合很多的善于预言历史的古今中外的著名谶纬预言的预言（这些预言的准确性和正确性不亚于佛陀的预言），在2012年出世于中华大地的圣人确实是弥勒佛。
二是佛经中的许多文字都是经过了后来信徒的添油加醋的神话，因此不可仅仅机械理解佛经的一字一句了。
三是佛经中佛陀的话许多都是隐喻、暗喻，是要等待后世聪明人去适时破解的，因此更不能把佛经死板理解字句死扣了。
所以在综合了上述各种因素后我们得出结论：
弥勒佛出世于当代中国，具体的是出世于2012年阴历3 月前后。
并且这个时刻是《五公经》中五公菩萨说的：“辰年辰月圣人出”、及当代佛教高人释清风预言的“2012年阴历3月”“佛门圣祖出道之年”相符合：而释清风预言的时刻和《五公经》预言的时刻则完全一致！
而在当今中国，巧合的是又恰恰有一个人正是这个时刻石破天惊的“出世”的：这个正好在《五公经》预言的时刻和佛教高人释清风预言的时刻出世的“佛门圣祖”的人正是中华超级思想家宣昶玮。
这样一来，一切谶纬预言和佛经、和当今中华圣人出世的真实事件、真实时刻，都全部吻合了！
还有什么证据能比这样众多完全不相干的预言、事实、逻辑分析，都共同指向一个共同的结果更具有证明性和说服力呢？！
有什么能比这样采纳众多的历史记载、著名谶纬预言、众多行家的合乎逻辑的分析、现代佛门高人的预先预测，而最后都能近乎完美的全部吻合更能说明这个结论是正确的呢？
那被佛陀预言的未来佛，确实就出世于当今中华：他的真实身份确实就是弥勒佛！



一． 弥勒佛到底是出世于2012年还是出世于56亿年之后
因为经过缜密的研究和论证，发现中华思想家宣昶玮就是佛陀预言的弥勒佛下世，可是众多的佛教徒却依据佛经所说弥勒佛将在“五十六亿万岁”后出世：于是他们便坚决否认现在出世的圣人是弥勒佛！佛教徒这种把佛经上的话字句理解不准变通一丝一毫的做法，实际上让他们彻底的背离了佛经和佛陀的真实！
佛经上关于弥勒佛出世的预言：“（弥勒）如是处兜率陀天，昼夜恒说此法，度诸天子，阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提，如弥勒下生经说。”（《观弥勒菩萨上生兜率天经》）他们于是理解现在离佛陀离世才三千多年，怎么可能是弥勒佛要出世在当今的中国了呢？
可真实的佛经的意思是这样的么？这个问题必须先研究明白。
一个研究佛陀的专家发表了这样的研究成果：《佛陀紀事：告訴你一位真實的釋迦牟尼》，作者：朱岩。文章中这样写到：
“佛經中的誇大現象，是很常見的，比如對釋迦牟尼出生情況的描述。經中說釋迦牟尼生於母親的右肋，剛剛出生就能獨立邁出7步，從容地觀察各方。他踏過的足印，立即幻化出美麗的蓮花。然後，他一手指天，一手指地，作獅子吼道："天上地下，惟我獨尊！"這就是"七步蓮花"典故的由來。不僅如此，經中還借用阿難之口，用了大量的篇幅描述釋迦牟尼從"兜率天"降入母胎，直到誕生前的所有經過。據《未曾有法經》記載，當他進入母胎時，眾天神、眾魔、眾梵天以及眾沙門、眾婆羅門、眾王和眾人的世界，都不可思議地大放光明！甚至日月照不到的地方，也會放出光來，勝過眾天王的光輝！"十千世界"震動、抖動和晃動。可見，這位菩薩入胎，不僅驚動了天上，也驚動了人間。這種突然間異常的"地震"、"放光"，還會在他後來降生、成道、說法、涅槃等關鍵時刻出現！之後，四天王前來守護四方，保護他的母親不受人類與非人類的傷害！
《未曾有法經》還有這樣的記載：當釋迦牟尼降生的時候，首先接他的不是人，而是諸天神。他出母胎時，沒有直接落在地上，而是由四位天神接住，放在他母親面前。四位天神還手捧"極細衣"立於母子面前，準備為剛剛出生的嬰兒穿戴！看來，王子出生後，穿的第一件衣服，並不是人間做的，而完全是由天神們提供的！更有奇者，這位嬰兒從入母胎直至降生，始終沒有受到"血"、"精"及各種不淨物的污染。在這裡"血"、"精"，顯然是指出自母親與父親身上的生命元素，也就是卵子與精子。在那個偉大的時刻，地上生出一方水池，"其水滿岸"，虛空中兩道雨水注下，一涼一暖，沐浴著剛剛出生的小王子。也就是說，王子降生後，沐浴淨身，都是在突然出現的、無中生有的"設備"與"資源"無微不至地"關照"下，自動完成的。又是一則"感應"天地的神話！
據說，後來釋迦牟尼為弟子們描述過去佛毗婆尸降生的過程時，同樣使用了類似的描述，並且強調這是所有菩薩入胎、降生的"共同現象"。由此看來，這些描述很可能出自遠古，被重視神話的古印度人一代一代地傳承並保留下來。這種神話般的描述，在佛經當中，用"到處充斥"來形容並不過分！在古印度，神話替代歷史，是一種常見的現象，所以經中出現這些描述也就不足為奇。
其實，這並不是佛經的獨創，在同時期或更早的其他教派的經典中，將神話傳說當做真實事件加以記載的情況都很常見，這也是當時歷史環境下的特殊產物。在佛教早期的經典中，神話色彩反而不如後期經典那麼濃重，要相對樸實一些！那麼，這些神話描述是否出於釋迦牟尼之口？我們無法斷定。但是，我們注意到，在早期經典（巴利文三藏）中，根本找不到一處釋迦牟尼對自己誕生情況的自述。
此外，經典中對釋迦牟尼入母胎之前的情況，也作了有聲有色地敘述。據《神通遊戲》記載，由於眾天神們的乞請，菩薩決定下降人間，拯救眾生之苦。於是，他開始考察什麼時候降生、降生到什麼地方、什麼樣的家庭。選擇好以後，他在兜率天，為眾天神講了最後一次法，並指派彌勒菩薩接替他的位置，成為未來佛的"候補"。
後來，眾天神們商議決定，讓他化身為"六牙白象"入母胎。與此時同，在人間，摩耶夫人也徵得丈夫淨飯王的同意，單獨來到宮殿頂樓守戒（獨居）7夜。夫人在這期間，夢見這頭"六牙白象"從右肋入胎。可見，這位菩薩入胎前，對自己將來的情況都作了詳細的安排，同時還安排他的母親"守戒"7日，以表明菩薩不是依情慾而生。《 未曾有法經
》中還記載說，菩薩"不為血所污，亦不為精及諸不淨所污"。看來，菩薩甚至可以不需要父母的精血，就可以結胎。換句話說，這個生命完全是"天生"的，只不過是要依賴母胎孕育10個月而已！這倒讓我們聯想起《聖經》中關於馬利亞以處女之身懷孕生出耶穌的記載：
他（耶穌）母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思量這事的時候，有主（上帝）的使者向他夢中顯現說："大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因為她所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌……"
其實，考察一下世界各種原始宗教，我們不難發現，有關那些神祇們出生的傳說，都會表現出一種不同尋常的神奇與怪異！希臘神話中的宙斯，就曾幻化成天鵝，使正在沐浴的少女懷孕而生出兩枚"卵"，後來孵化出一對孿生子女；中國古代有關伏羲誕生的神話則更加離奇，說他是因自己的母親踩踏了"聖跡"而生；就連老子也是因為李母吞服了"五色珠"而懷孕降生；古印度，也有梵天孵化於"金卵"中的記載。
但值得注意的是，基督教從來都毫不含糊地宣稱自己為"一神教"，而佛教從誕生那一刻起，就宣告將自己的學說與各種神教劃清界限。在釋迦牟尼時期，他的覺悟之道與上帝之神教始終是涇渭分明的。這個離開父母因緣而投胎降生的故事，顯然不符合釋迦牟尼成道後所宣說的緣起法則。他曾在《佛說父母報恩經》中強調說："人生在世，父母為親，非父不生，非母不育。"也就是說，沒有父親與母親的共同參與，就不會有兒女的出世。此外，還有一件事情是確定的，那就是這位未來的導師，是一位神秘主義的反對者，在他的學說中，這一點曾被反覆地強調。
即便如此，這些有關釋迦牟尼入胎、降生的傳說，並不讓我們感到意外。因為，佛經作為一種"說唱文學"的形式，於釋迦牟尼滅度後的5個多世紀裡，通過口口相傳的形式，在印度甚至中亞與南亞很多地區流行，直到公元1世紀才開始形成文字。此時，離釋迦牟尼時代已經有四五百年。我們完全有理由相信，佛教經典在大約5個世紀的傳唱中，發生了一些程度難以估量的變化！早期的原始經典尚且如此，就更不用說那些後期陸續出現的經典了。經中的記載可能是真假雜糅的，我們不妨參考一下去除那些可能被誇大的部分，盡量還原相對的真實。”
宣昶玮的评价：
《佛陀紀事：告訴你一位真實的釋迦牟尼》的作者是研究佛陀的专家，而且分析非常理性严密，并且和本人原先对佛经的评价完全一致，因此我认定这种结论是真正正确的结论。
因为根据另外其他的许多道家和外国预言家的著名谶纬预言的预言（这些预言的准确和正确不亚于佛陀的预言），在2012年出世与中华大地的圣人确实是弥勒佛。而现在结合朱岩的研究就一切都明白无误了：佛经上说的弥勒佛“五十六亿万岁”后出世只是一个比喻，应该有另外的缘故，且听笔者仔细道来。

二．佛经所说弥勒佛的真相

弥勒佛在当下的中国已经出世是件天大的事情，如果是真的，那么必然在佛经中有记录。而且中国目前是世界最大的佛教国家，也是世界佛教的中心，人们必然会依佛经为依据进行考证的。

可是佛经上的关于弥勒佛出世的预言，佛陀明明白白的说是“五十六亿万岁”后：“（弥勒）如是处兜率陀天，昼夜恒说此法，度诸天子，阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提，如弥勒下生经说。”（《观弥勒菩萨上生兜率天经》）而现在离佛陀离世才三千多年，怎么可能是弥勒佛要出世在当今的中国了呢？

如果不把这件大疑问弄清楚，即使新出世的紫微圣人真的有弥勒佛的本领，要想让人们承认，也要费一番周折呢。到底弥勒佛的出世时间应该是多少呢？三千年和“五十六亿万岁”，这个差别可不是小啊。

于是笔者就去仔细的阅读领会佛经的许多的原文。

在《佛说弥勒下生成佛经》中佛陀说弥勒佛下生的时期情景：“自然出香稻 美味皆充足 诸树生衣服 众彩共庄严 树高三俱舍　花菓常充实 时彼国中人　皆寿八万岁 •••女年五百岁　方乃作婚姻”。

其中的“诸树生衣服”和“时彼国中人　皆寿八万岁 •••女年五百岁　方乃作婚姻”让笔者非常惊奇：人的自然寿命果然能如此长寿么？树木上真的能“诸树生衣服”么？人真的会在五百岁后方婚姻么？

再看弥勒佛的相貌：“其城中有大婆罗门主名曰妙梵，婆罗门女名曰梵摩波提，弥勒托生以为父母。身紫金色三十二相，众生视之无有厌足。身力无量不可思议 ，光明照曜无所障碍，日月火珠都不复现。身长千尺，胸广三十丈，面长十二丈四尺”。（《佛说弥勒下生经》）

大家想想啊：身长千尺是什么概念？胸广三十丈面长十二丈四尺又是什么模样？是不是怪物啊？如果弥勒佛是如此相貌，那么所有的其他人是不是都会被他吓跑了呀？

一个显然的事实是：佛陀在佛经中所说的话，有许多都是比喻，而并不真的弥勒佛就是这个模样。而且人能生长五百岁才结婚，怎么想象也不可能啊？

其他的还有“其树悉皆高三十里”（《佛说弥勒下生经》）、“尔时，弥勒佛于华林园，其园纵广一百由旬，大众满中，初会说法，九十六亿人得阿罗汉；第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉 ；第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既***度天人已，将诸弟子入城乞食”。（《佛说弥勒下生经》）

大家想想：树木高三十里是什么概念？而弥勒佛三会说法度脱共计282亿人：当今地球全部人口是60多亿，而地球已经不堪重负；而弥勒佛时期282亿人是什么概念啊？难道弥勒佛出世的时候地球上的人口有300多亿啊？这怎么可能呢？

上述的说法只有一种可能：佛陀是采用比喻的方式说法：一切都是一种形象的比喻，而并不真的就这个样子。而当我们采用这种理解的时候，佛陀说的许多话就非常好理解了：一切问题也就迎刃而解了。

支持笔者这种理解的还有台湾见岸法师的有关具体应用。在见岸法师所著《从弥勒净土谈人间佛教的实践》一文中，在列举佛陀所说“佛告比丘，世间有转轮圣王（弥勒佛）成就七宝，有四神德。云何转轮圣王成就七宝：一金轮宝、二白象宝、三绀马宝、四神珠宝、五玉女宝、六居士宝、七主兵宝”后见岸法师指出：“经中的七宝成就，即是军事、经济、民生、文化等•••”。这里见岸法师就没有死板的把佛陀所说的“金轮宝”等理解成弥勒佛真的随身不离的带着七种宝贝，能随时的就调兵遣将等等呢。在见岸法师的对佛经的理解中，她就把佛陀的种种说法都理解为一种比喻了。其实这才是正确的对佛经的理解。

而佛陀说弥勒佛出世于“五十六亿万岁”后，其实是说弥勒佛将于一个有五十六个民族的国度出世；而说弥勒佛在“华林园中，在龙华菩提树下得成佛道”又是什么意思呢？那不过是说弥勒佛将出现于中国而已：华林园中的华字比喻中华；而“龙华菩提树下”不过是用“龙”和“华”表示弥勒佛将在中国成佛而已。因为“华”和“龙”都是中国的特有标志字眼。因此佛陀说“五十六亿万岁”后弥勒佛在“华林园中，在龙华菩提树下得成佛道”，不过是预言弥勒佛将在一个有五十六个民族、名字叫作中华、和龙的国度的国家出世并成佛而已。

我们知道国家是有名字的，楼观等也有名字，人有名字，园林也有名字：但就是树木、即使是非常著名庙宇的树木也常常没有什么名字——黄山的迎客松那是特例了。一般的树木根本就没有名字：这是常识。但现在佛陀却说弥勒佛在“龙华菩提树下”成佛：这就大有学问了。一定是因为特别的原因，佛陀才如此这般说的。那到底是什么原因呢？其实就因为佛陀想预言弥勒佛是在一个叫作“龙”和“中华”、并当时有五十六个民族的国度里出世和成佛的！联系前面的佛陀说弥勒佛“身长千尺，胸广三十丈，面长十二丈四尺”不过是为了证明弥勒佛绝非一般人物而作的形象比喻，一切就都好理解了；于是弥勒佛的出世时间不是什么“五十六亿万岁”、也非真的“身长千尺，胸广三十丈，面长十二丈四尺”：一切疑问就都没有了：佛经中预言也就都好理解了。

这就是佛经中所说弥勒佛的真相。
再看凯迪一个网友“水之源”的分析：
水之源：
主帖58粉丝135关注443简介：没有任何简介.加关注发私信水之源 | 只看此人 | 不看此人 | 2011-4-5 20:59:24 第 7 楼
“四、《贤劫经》：“慈氏如来所生土地….. 佛在世时人寿八万四千岁。”从第九劫释迦牟尼佛人寿百岁到第十劫弥勒佛人寿八万四千岁，间隔八百四十万岁。
根据《贤劫经》弥勒“佛在世时人寿八万四千岁”及《弥勒上生经宗要》“第九劫中释迦牟尼佛出世，第十劫中弥勒佛出世。”释迦牟尼佛在贤劫第九小劫的末期（人寿百岁），弥勒佛在贤劫第十小劫的中期（人寿八万四千岁），比释迦牟尼佛晚一个增劫（即半个小劫）出世，即弥勒约八百四十万年后作佛。这种说法也有道理。
前四种说法都提到弥勒佛出世时人寿最大，为八万四千岁。八万四千是印度人表示很多、无量的一种比喻和泛指。《弥勒处胎经》中释迦牟尼佛说“我以右胁生，汝弥勒从顶生。如我寿百岁，弥勒寿八万四千岁”，按照印度的种姓制度，释迦族所属的刹帝利种姓来源都是胁生的，弥勒从顶生是比喻弥勒佛的来源极高。释迦牟尼佛的实际寿命并不是一百岁而是八十一岁，“如我寿百岁”已经表明这是一种比喻，那么“弥勒寿八万四千岁”实际上是比喻弥勒佛的法力与威德远远超过释迦牟尼佛，而并不是说弥勒佛在人间的寿命就一定是八万四千岁。释迦牟尼佛讲了很多比喻，因为佛法法理是不能说的太明白的，需要人自己去悟的。”

回帖人：.水之源 | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/27 16:21:03 跟帖回复： 第 14 楼. 其实当年释尊已明确的预言了末法时期的现象
大方等大集经》第55卷《月藏分》「若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。」 也就是说释尊涅磐过去2000年后就确实进入末法时期，现在是「毁破禁戒，行不如法，假名比丘。 」
《佛说法灭尽经》：「五十二岁，首楞严经、般舟三昧先化灭法，」 其实对佛经中同一事的不同时间的认识，在上篇讲了缘由。那是不同层次的修炼者在不同境界所见时空反映的不同。
又因是天机，人在迷中，不能透露具体的时间。
但有一条可以把握，所有时间对人来说，要符合人的实际，也就是说，那些说劫，说亿年，说人寿万年的，那是释尊在佛境界的基点讲的，并不是指这一期人，因为那么大的天文数字对本期人来说都没有实际意义。
那我们来看一下与现代人最接近的过去、现在、未来三世纪中有关五十二的年份有何事发生。唯一能算的是一九五二年。这年发生什么事会与《楞严经》法灭有关呢？
1952年，中国佛教协会成立，在其发起书上明确表示要在「无神论」的×××领导之下。会中许多教徒，提出佛教的清规戒律应该废除，（释尊可是讲以戒为师哦）并说这些典章害死了许多青年男女。更有人主张「信教自由，僧娶尼嫁，饮酒食肉，也都应当自由，谁也不能管。」当时与会的112岁虚云法师看到佛教将因此面临消亡的危险而挺身抗辩，要求保存戒律和佛教服饰。他在后来被扣上反××分子的帽子，遭到多次毒打。......
好像不用我再多举例子吧。
改革后，住持是当年还俗的小和尚当的，对修炼的内涵理解犹如断层。再后来是神学院培养的参杂研究许多门派的学生，看似大力发展佛教，实际是大兴庙业旅游，是更大的破坏，正如释尊讲「吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；」
在上世纪的五十年代前后，在历史上从来没有过，建立一个以「无神论」为思想的政*。然后全面的破坏所有的祖宗神传文化，否定所有佛道神。
其实就是不破不立的规律，而且也告知众生：这个时候有突破所有的宗教局限的大觉者下世了……
因此《楞严经》在该世纪之五十二岁（年）先自灭去。

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回帖人：水之源 | 只看此人 | 不看此人 | 2011/4/11 11:27:56 第 18
楼释迦牟尼佛讲了很多比喻，因为预言是不能说的太明白的，需要人自己去悟的。“五十六亿七千万年”的一种密义是，大修行者到彼岸，但能过五蕴重牢，历十恶成十善，出离六根诸亿意，解脱七识，越过千万念头缠缚，便有一个弥勒佛诞生；修行人但能过自性五十六亿七千万关，即能成弥勒佛，不待五十六亿七千万年后由他人成。“五十六亿七千万年”的另外一种寓意是，释迦牟尼佛实际上是借预言其徒弟阿逸多修成弥勒佛来比喻转轮圣王弥勒佛的事情。“鸡头末城”、“龙华”与 “五十六”寓指转轮圣王弥勒佛出世的地点与时间，即有五十六个民族的神州中华，而只有我们这个时代才有“五十六个民族”这个说法，并且现代中华版图是只鸡的形状。所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人！

上述凯迪网友“水之源”的分析，可谓匠心独运，点破天机！
其中特别是对佛经所说「五十二岁，首楞严经、般舟三昧先化灭法」的分析应为“1952年，中国佛教协会成立，在其发起书上明确表示要在「无神论」的×××领导之下。会中许多教徒，提出佛教的清规戒律应该废除，（释尊可是讲以戒为师哦）并说这些典章害死了许多青年男女。更有人主张「信教自由，僧娶尼嫁，饮酒食肉，也都应当自由，谁也不能管。」当时与会的112岁虚云法师看到佛教将因此面临消亡的危险而挺身抗辩，要求保存戒律和佛教服饰。他在后来被扣上反××分子的帽子，遭到多次毒打。......”实在是铁一般的证据！这个事件正好和佛陀所说的「五十二岁，首楞严经、般舟三昧先化灭法」十分吻合。
网友“水之源”的分析和《佛陀紀事：告訴你一位真實的釋迦牟尼》作者朱岩的分析完全一致：都是采取科学的、合理的、理性的分析方法，而不是象现在的佛教徒那样就会死板的死扣字眼的字字对照。
佛经中的文字并不就是佛陀的原话，而是经过了后来信徒的添油加醋的神话是可以肯定的。而且佛陀的话中有许多都是隐喻、暗喻：当遇到这种情况时现在的那些只会死板理解字句死扣的人就更本不会理解了。
三． 真实的事实是弥勒佛出世于当代中国
经过我们上述的一番详细的研究分析我们得到结论：佛陀所预言的那位未来佛弥勒佛，不是什么将在56亿年后出世，而是就出世于当今的中国，具体的时间是出世于2012年阴历3月前后，而且这个时刻正是佛陀所预言的。
为什么呢？
一是因为这个结论符合很多的善于预言历史的古今中外的著名谶纬预言的预言（这些预言的准确性和正确性不亚于佛陀的预言），在2012年出世与中华大地的圣人确实是弥勒佛。
二是佛经中的许多文字都是经过了后来信徒的添油加醋的神话，因此不可仅仅机械理解佛经的字句了。
三是佛经中佛陀的话许多都是隐喻、暗喻，是要等待后世聪明人去适时破解的，因此更不能把佛经死板理解字句死扣了。
所以在综合了上述各种因素后我们得出结论：
弥勒佛出世于当代中国，具体的是出世于2012年阴历3 月前后。
并且这个时刻也正是《五公经》中五公菩萨说的：“辰年辰月圣人出”、及现代佛教高人释清风预言的“2012年阴历3月”“佛门圣祖出道之年”相符合：而释清风预言的时刻和《五公经》预言的时刻则完全一致！
而在当今中国，巧合的是又恰恰有一个人正是这个时刻石破天惊的“出世”：这个正好在《五公经》预言的时刻和佛教高人释清风预言时刻出世的“佛门圣祖”的人，正是中华超级思想家宣昶玮。
这样一来，一切谶纬预言和佛经、和当今中华圣人出世的真实事件、真实时刻，就都全部吻合了！
还有什么证据能比这样众多完全不相干的预言、事实、逻辑分析，都共同指向一个共同的结果更具有证明性和说服力呢？！
有什么能比这样采纳众多的历史记载、著名谶纬预言、众多行家的合乎逻辑的分析、现代佛门高人的预先预测，而最后都能近乎完美的全部吻合更能说明这个结论是正确的呢？
那被佛陀预言的未来佛，确实就出世于当今中华：他的真实身份确实是弥勒佛！







思想家，哲学家，佛教转轮圣王，弥勒佛，弥勒净土宗创建者 宣昶玮
2014年10月20日 草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
三千年一现的佛花优昙花正是为弥勒佛宣昶玮的出世而开放的
宣昶玮联系方式：
信箱：xchwei84@gmail.com ;x-ch-w@hotmail.com
微信号：laotianjiaan
Skype: xchwei
QQ：2395438716
宣昶玮的联系手机号码在宣昶玮的博客的公告栏内有公布