弥勒佛宣昶玮：宣昶玮声称自己佛法智慧见识超过龙树菩萨的来龙去脉

在一篇文章中，宣昶玮曾经公开声称自己的佛法智慧和有关见识是超过龙树菩萨的。这样大胆的言论，在一些虔诚的佛教徒那里肯定会认为这个人真是胆大妄为和一派胡言，当然也是完全不负责任的狂妄：如果真是一个佛教信徒，那么这样随便把佛教圣者拿来和自己比较，那是要造下大业，甚至可能要下地狱的。

可是，宣昶玮是个非常虔诚的佛陀的弟子，当然不可能毫无根据的随便乱说，因为无论如何一个人说什么话，都是会有因果要自己负责的。

今天要告诉天下人的是：宣昶玮在声称自己超过龙树菩萨，其实整个事件和过程都是连贯的，和自然而然的，是造化使然。如果拿佛教的话来说，是内心涌现出智慧的现象；拿基督教的话来说就是天启：完全不是宣昶玮个人主观想象和个人的殚精竭虑的思考而钻研出来的。

最早宣昶玮对龙树菩萨的注意是他的中观论：当时是2002年，那时宣昶玮是第一次获得内智慧而很快看懂了《金刚经》，并写下了由此而产生的许多感悟。我当时是这样评价中观论的，就是它是并不懂得真正佛法大原理即大奥妙的学佛者的一种帮助理解与应用的东西；而对于真正明心见性者已经完全懂得佛法大奥妙了，则就不需要中观论的帮助了。如果这个时候真正明心见性者还要来使用中观论来帮助理解，则反而是不究竟的、非常蹩脚的方法了。

自那之后宣昶玮就不怎么关注与研究中观论也不怎么研究龙树了。

但是当宣昶玮在几个非常著名的佛教法师和佛教人物的在使用中观、中道等来证明对手不懂佛法的时候，宣昶玮发现了这些“重量级”佛教人物的外行：他们的具体的对中观论理论使用的时候，暴露了这些人的并不懂得佛法要害的真相，因为他们使用中观论理论的时候暴露了他们其实是完全不懂得中观论理论真正要害的地方，所以才会出现错误。而具体佛教法师的姓名我就不公布了：因为我如果公布了，那么中国佛教的天就塌下来了。

后来就到了2013年。有一个江苏泗洪县的赵先生看到宣昶玮生活极端困难，就资助了一万元的生活费用：于是宣昶玮便和赵先生认识了。赵先生学佛，我们就讨论佛法方面的问题。2013年的一天，我在就要到赵先生那里去的时候，在去之前大概一个月不到的时间，有一天我的心中突然毫无预兆的冒出了“涅槃”其实在佛法中不重要，也不属于佛法的核心理论的观念，并随即搜索了相关的研究，发现其实“涅槃”理论在佛陀未觉悟之前就在其他印度教派那里存在了：这样就真实的证明了宣昶玮的来自内心自然而然显现的关于“涅槃”其实在佛法中不应该是极重要的核心理论概念的观念是正确的。而随后十天左右，我的心中又突然的涌现出了对我以前从未怀疑过的著名的佛教“三法印”说的疑问（注意这是和让宣昶玮明白了《金刚经》奥秘的内智慧同样的内智慧）：并感觉到了这个龙树总结的重大的佛教理论其实是错误的。我经过仔细研究，发现果然这个“三法印”的理论其实是错误的：它把并不重要也不是佛法核心理论的“涅槃”放在其中；而却把非常重大的佛法核心东西给遗漏了：如此重大的失误，证明了宣昶玮从注意中观论以来的对这个理论的怀疑：因为它是不究竟的东西。而这个时候宣昶玮已经可以肯定：是发明中观论和“三法印”理论的龙树菩萨自己个人的见识出的问题：如果龙树菩萨是个究竟了佛法大原理的圣着，那么他是不会犯下这样大失误的。因此到了现在宣昶玮可以作出结论：龙树菩萨虽然对佛教贡献极大，但他确实并没有明心见性：龙树菩萨的境界并不是人们想象得那样高。

稍后的时间，宣昶玮去到江苏泗洪县拜访了赵先生。而在见到赵先生后，他却主动的提出了一个人是应该达到涅槃的境界好还是达到往生西方净土世界好的，这样一个带有极大挑战性质的问题。好在宣昶玮一个月之前就已经把这些问题研究透彻了，于是便回答了他，但并没有对他详细讲述关于“三法印”等等方面的自己的重大研究发现。

在上述宣昶玮一系列的关于“涅槃”、 “三法印”等等的见识（这些可都是惊天大见识啊！）出现过程中，有一个共同的特征：它们都是和宣昶玮的第一次出现内智慧懂得了《金刚经》的那次一样，都是事先毫无征兆，似乎也无铺垫性的思考，而就这么突兀的自己冒出大见识来了！这种情况，正是基督教中所说的“天启”；也是慧能大师所说的“弟子自心常生智慧”，是一样的。

当宣昶玮的心中出现“我的佛法上的见识超过了龙树菩萨”之前冒出的“涅槃其实在佛法中不应该是极重要的核心理论概念”，和冒出的“三法印理论有重大问题”，就都是这种“天启”、也是慧能大师所说的“弟子自心常生智慧”的情形。

由于上述突兀的自己冒出的见识，后来经过研究都证明确实是大见识，因此宣昶玮的声称自己的在佛法上的见识超过龙树菩萨，并不是宣昶玮的毫无根据的自我吹嘘与标榜；又因为事情重大，由不得宣昶玮把这个事情私自埋没掉，而是必须公布以利益天下：所以宣昶玮就“冒天下之大不韪”的公开发表了。

也许的一个可能是：在宣昶玮没有到江苏泗洪县拜访赵先生之前，赵先生可能已经多次在自己的脑海里思考到底应该是达到涅槃的境界好还是达到往生西方净土世界好的问题了，而且抱定主意要向宣昶玮询问个明白；而宣昶玮因为有特殊的修行的和前世来自西方净土世界的背景，所以就感知到了赵先生的屡屡在他自己脑海里的疑问：于是宣昶玮的内智慧就被激发，接着产生了大见识了。

所以，在整个宣昶玮理解和论述“涅槃”、 “三法印”和龙树菩萨的过程中，都是宣昶玮自己的内智慧在其中起着决定性的作用；而赵先生的思索和向宣昶玮提问，不过是外界的一种激发因素罢了。

总之在这个事情上，宣昶玮做的是有根有据、有板有眼的，而且有出于公心的意思在里面。

以龙树菩萨在佛教中的地位，他是一个声望极高的佛教圣者；如果宣昶玮没有根底，他敢于这么大胆放肆议论龙树菩萨和他的中观论和三法印理论吗？宣昶玮要面对天下众多的佛教高僧和各个权威法师的吗！

就因为宣昶玮的第一次内智慧的发生让自己懂得了《金刚经》的真实奥秘，所以给了宣昶玮以胆量和大见识：于是对于同样的关于龙树菩萨和他的中观论和三法印理论，宣昶玮的智慧和见识都是成熟的。

而既然上天在这个时候让宣昶玮获得关于龙树菩萨和他的中观论和三法印理论的大见识、大智慧，那么就是要宣昶玮行动的：此时宣昶玮不作为还要等待何时？

各位虔诚的佛教徒，你们认为处于这种位置上的宣昶玮，他到底应该如何去做啊？

是继续学着那些寺院里的法师教导宣昶玮的，应该继续“谦虚”；绝对不能露一点点“锋芒”；和应该去读那些历来的佛教大德和名法师的众多的“开示”吗？

而象宣昶玮叙述的这些，那些高僧大德和名法师他们几乎都没经历过：这个时候宣昶玮应该怎么办啊？

你们能回答我吗？







中华民间思想家 佛陀弟子 宣昶玮

2014年6月24日整理于安徽淮南八公山下之茅草屋中



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