佛陀紀事：告訴你一位真實的釋迦牟尼

作者：朱岩
引子
公元前565年的某一天，古老的喜馬拉雅山南麓，美麗的印度河之濱，森林覆蓋著的廣袤土地上，一個叫做迦毗羅衛的小國，迎來了它新生的王子。
29年後這位王子倣傚當時流行的出家生活，離開家進入森林尋求真理。經歷了6年拜師、苦修及禪定的生活後，他宣稱自己已經證道，並承襲歷代古佛的道統，成為徹悟萬法的佛陀。
此後49年的時間裡，他不遺餘力地宣講他的教法，直到80歲時在森林中安詳離去。歷史似乎在此時此地永遠地關閉了鏡頭。
2500多年後的佛教寺院裡，佛陀釋迦牟尼的形象，被人們用最上等的材質、最精緻的工藝塑造出來，那安詳靜默的背後，卻透射出冷冰冰的孤獨感。因為那位有血有肉的人間佛陀，已經遠離我們。在我們面前的，卻是高高在上的"神靈"。他默默地接受著世人的禮拜、祈禱，甚至各種無理要求。他已經麻木了，完全變成了偶像。然而，凝視他那半睜半閉的眼睛，誰又能追憶當年佛陀那雙睿智的明眸呢？他已離我們遠去，就像定格在2500多年前的那個永恆的鏡頭。
可歎！現在的我們，要想追隨他的足跡，聆聽他的教誨，已不僅僅是讀幾部佛經就能夠做到的了！


第一章
神秘國度中的誕生
殘酷的現實與優美的神話
釋迦牟尼所在的國家，在當時是一個名不見經傳的小國。因為有考古學的證據，我們可以非常準確地推斷這個小國所在的位置。今天的尼泊爾與印度交界的地方，有一條發源於北部雪山的河流，它經過尼泊爾，一直流入印度河，這就是有名的羅泊提河。釋迦牟尼的祖國，就位於這條河的北部，這個國家叫做迦毗羅衛國。
迦毗羅衛國是由十座小城（也可以叫做聚落）組成，面積約160平方公里。在當時，這十座小城都有自己的首領（城主），並享有高度的自治權。
釋迦牟尼父親所在的小城，就是這十座城中的一座，也叫做迦毗羅衛城，這座小城可以勉強被稱作首都。這十座城的首領，在歷史上可能屬於同一個部落或種族。為了加強相互間的關係及抵禦外來的侵略，他們結成一個聯盟，推舉一位盟主作為國王。有一點是值得我們注意的，在古代印度，"王"（音譯"羅?"）的稱呼，既指國王，也指諸侯、部落的首領
釋迦牟尼的父親淨飯王，也屬於這種情況。在佛經中我們可以瞭解到，這個國王的稱號很可能是世襲的。所以，釋迦牟尼一降生就被稱作"太子"，他的父親及其王國的貴族們，都無一例外地認為他將繼承王位。

佛經中的誇大現象，是很常見的，比如對釋迦牟尼出生情況的描述。經中說釋迦牟尼生於母親的右肋，剛剛出生就能獨立邁出7步，從容地觀察各方。他踏過的足印，立即幻化出美麗的蓮花。然後，他一手指天，一手指地，作獅子吼道："天上地下，惟我獨尊！"這就是"七步蓮花"典故的由來。不僅如此，經中還借用阿難之口，用了大量的篇幅描述釋迦牟尼從"兜率天"降入母胎，直到誕生前的所有經過。據《未曾有法經》記載，當他進入母胎時，眾天神、眾魔、眾梵天以及眾沙門、眾婆羅門、眾王和眾人的世界，都不可思議地大放光明！甚至日月照不到的地方，也會放出光來，勝過眾天王的光輝！"十千世界"震動、抖動和晃動。可見，這位菩薩入胎，不僅驚動了天上，也驚動了人間。這種突然間異常的"地震"、"放光"，還會在他後來降生、成道、說法、涅槃等關鍵時刻出現！之後，四天王前來守護四方，保護他的母親不受人類與非人類的傷害！
《未曾有法經》還有這樣的記載：當釋迦牟尼降生的時候，首先接他的不是人，而是諸天神。他出母胎時，沒有直接落在地上，而是由四位天神接住，放在他母親面前。四位天神還手捧"極細衣"立於母子面前，準備為剛剛出生的嬰兒穿戴！看來，王子出生後，穿的第一件衣服，並不是人間做的，而完全是由天神們提供的！更有奇者，這位嬰兒從入母胎直至降生，始終沒有受到"血"、"精"及各種不淨物的污染。在這裡"血"、"精"，顯然是指出自母親與父親身上的生命元素，也就是卵子與精子。在那個偉大的時刻，地上生出一方水池，"其水滿岸"，虛空中兩道雨水注下，一涼一暖，沐浴著剛剛出生的小王子。也就是說，王子降生後，沐浴淨身，都是在突然出現的、無中生有的"設備"與"資源"無微不至地"關照"下，自動完成的。又是一則"感應"天地的神話！
據說，後來釋迦牟尼為弟子們描述過去佛毗婆尸降生的過程時，同樣使用了類似的描述，並且強調這是所有菩薩入胎、降生的"共同現象"。由此看來，這些描述很可能出自遠古，被重視神話的古印度人一代一代地傳承並保留下來。這種神話般的描述，在佛經當中，用"到處充斥"來形容並不過分！在古印度，神話替代歷史，是一種常見的現象，所以經中出現這些描述也就不足為奇。
其實，這並不是佛經的獨創，在同時期或更早的其他教派的經典中，將神話傳說當做真實事件加以記載的情況都很常見，這也是當時歷史環境下的特殊產物。在佛教早期的經典中，神話色彩反而不如後期經典那麼濃重，要相對樸實一些！那麼，這些神話描述是否出於釋迦牟尼之口？我們無法斷定。但是，我們注意到，在早期經典（巴利文三藏）中，根本找不到一處釋迦牟尼對自己誕生情況的自述。
此外，經典中對釋迦牟尼入母胎之前的情況，也作了有聲有色地敘述。據《神通遊戲》記載，由於眾天神們的乞請，菩薩決定下降人間，拯救眾生之苦。於是，他開始考察什麼時候降生、降生到什麼地方、什麼樣的家庭。選擇好以後，他在兜率天，為眾天神講了最後一次法，並指派彌勒菩薩接替他的位置，成為未來佛的"候補"。
後來，眾天神們商議決定，讓他化身為"六牙白象"入母胎。與此時同，在人間，摩耶夫人也徵得丈夫淨飯王的同意，單獨來到宮殿頂樓守戒（獨居）7夜。夫人在這期間，夢見這頭"六牙白象"從右肋入胎。可見，這位菩薩入胎前，對自己將來的情況都作了詳細的安排，同時還安排他的母親"守戒"7日，以表明菩薩不是依情慾而生。《 未曾有法經
》中還記載說，菩薩"不為血所污，亦不為精及諸不淨所污"。看來，菩薩甚至可以不需要父母的精血，就可以結胎。換句話說，這個生命完全是"天生"的，只不過是要依賴母胎孕育10個月而已！這倒讓我們聯想起《
聖經